重估审美游戏论与语言游戏论的诗学意义

审美游戏论与语言游戏论,是对艺术的生命表现价值的本真认识,但是,游戏论本身所具有的消解社会功能价值的意图,导致人们对艺术游戏观念持否定态度。其实,艺术的教谕功能与艺术的游戏功能之间,并非截然对立,只要重视艺术的生命表现价值与艺术的创作自由本质,就会对审美游戏论与语言游戏论形成正确理解,因此,重估审美游戏论与语言游戏论的诗学意义是必要的。

论席勒的审美游戏说

席勒的审美游戏说首先是以康德的先验论为基础,再对之进行了人性的还原;游戏冲动的关键是对外观的纯粹观照,从而也是对实在的离异。正由于这个原因,席勒所谓的审美世界才与整个社会的统一趣味相背离,从审美状态到道德状态只能是相互颠倒的幻想,审美王国也只能是幻影式的空中楼阁。

席勒的审美游戏思想及其对儿童游戏的意义

在西方美学史上,席勒从人类学的角度创造性地提出了审美游戏的思想。他认为,游戏可以解决文明和人性的冲突,审美游戏可以使人性完整。席勒的审美游戏思想实现了游戏研究的认识论向本体论的转变。席勒的思想启示我们,可以从人性的角度去认识和理解儿童游戏:游戏根植于儿童的天性;从游戏、美和人性的内在联系去认识和理解儿童游戏:儿童游戏是能体现人的自由本性的审美游戏。

论西方审美游戏说的流变和发展

探讨了从亚里斯多德的娱乐到康德的自由到席勒的生命冲动,从儿童游戏到上帝掷色子到后现代的游戏解构策略,看到了审美游戏说在西方历史中呈现出有趣的双向演绎和延伸,提供了理解西方审美理论的一个新参考点。

自由与迷失——审美游戏论批判

所谓审美游戏论就是以游戏来描述审美存在,以游戏特性来确立审美的独立性、合法性与本体性的理论话语。从审美游戏论的话语历史出发,关注其理论建构的可能性与界限,才能把握审美游戏论所阐释的审美特性。

论西方审美游戏说的双向演绎

“游戏”语词是现代思想的关键词语,是理解思想、语言和文学的奥秘的通道。西方不同历史阶段对这一概念不同理解导致对他们文学本质的寻求也呈现出历史的变化起伏。从亚里斯多德的娱乐到康德的自由到席勒的生命冲动,从儿童游戏到上帝掷色子到后现代的语言游戏,审美游戏说在西方历史中呈现出有趣的双向演绎和延伸。

基于审美游戏视角的创业教育的教学思考

审美游戏与创业教育的本质特征,决定了二者是可以相互结合的,关键在于明晰创业教育的审美游戏特征,明确游戏的角色设定和游戏内容。创业教育与审美游戏在本质上是共通的,在实际创业教育的教学中融入审美游戏的思想是可以实现的。

平衡生命压抑的审美游戏──张抗抗《情爱画廊》之我见

平衡生命压抑的审美游戏张抗抗《情爱画廊》之我见叶廷芳从知青中涌现的作家群是我国当代文坛上一个较有实力的群体，张抗抗可以说是其中的佼佼者之一。她的每部长篇小说的问世，几乎都获得较一致的好评。惟最近的这部《情爱画廊》出版后，评论界却褒贬不一。笔者出于好奇...

审美游戏:关于欣赏的教育模式——基于杜威的教育理论

从杜威经验主义的观念看,欣赏是将利用符号和媒介才能获得的间接经验,通过我们亲身参与转化为直接经验。杜威认为艺术欣赏是欣赏活动最为典型的表现形式,但欣赏的对象可以涵盖教育的方方面面,同时教育中的欣赏又有其自身的意义,可以提供更多的想象,使学生充实学习经验并将学习活动变为愉快的体验,学生也能够通过欣赏的认知对课程和教学进行评价。综合欣赏的几层意义,教育应当是一项具有欣赏活动的艺术,并且可以通过审美游戏设置情境达到教育的效果。

以审美游戏说论美术学科的教育功能观

文章以浙江平湖市广陈中学为例,分析农村学校在国家新课改体系下贯彻的美术教学举措,采用席勒的审美游戏说进一步加以阐释。

审美游戏与中学课程教学

审美游戏是人类特有的一种融创造性、娱乐性和教育性为一体的活动,由于学校教育和审美游戏在本质上具有同一性,因而在实践活动中可以将二者有机地结合起来。以中学课程教学为例:语文和哲学是关于语言和解释的游戏,音乐和数学是关于符号和序列的游戏,美术和历史是关于时间和变化的游戏,地理和物理是关于空间和运动的游戏,生物和化学是关于模拟与复制的游戏。搞好课程教学的关键在于充分发掘身体、器物和符号这三者之间的内在联系并不断地促使其相互转化。

游戏:审美实践的本真形态

游戏是人类通达自由之境的路径,是审美实践的本真形态。游戏的根源在于人们对美的追求。在游戏中,人可以实现自我的突破和超越,从而进入天人合一、物我一体的自由境界,使人的创造本质得以真正确认。游戏带来的不是肤浅的感性或理性愉悦,而是一种超越的情怀与审美的态度。游戏越有挑战性,其开显的文化意义就越深刻。

审美游戏与完美人性的生成——席勒美育思想诠释

从人性出发考察审美教育的本质功能,是席勒美育思想的出发点和最终归宿。在席勒看来,审美游戏是人的心灵所进行的完全自由的创造活动,具有超真实性、自为性、本体论的特征。审美游戏能把人从原始的自然状态引向文明,使人超越一切强制与束缚,感性与理性恢复和谐,促进人与自身、与自然、与社会的友好交往,提升人的道德修养,使人性臻于完美。

东北悬疑题材网络剧的视听符码与审美互动研究

近年来,以悬疑为叙事内核,并将东北作为地域范畴的网络剧创作在艺术内涵和价值外延等方面取得新突破,引发广泛关注。对此,可从“视听符码矩阵”和“审美互动创新”两方面展开研究。在视听创作中,东北悬疑剧通过塑造“地域景观符码、文化记忆符码、想象再生符码”建构起三维一体的视听符码矩阵。同时以“文学叙事+游戏体验+审美拓域”的传播方式打造新的视听审美互动机制,促使受众深度参与东北悬疑网络剧的视听传播过程,并与创作者展开互动,共同实现东北悬疑题材的视听传受双赢。

作为审美游戏的杜甫夔州七律——以中古诗歌律化运动为背景

七言律诗发展至杜甫,出现了新的美学品格。通过历史性的回顾,可以发现,形式化冲动主导着中古诗歌律化运动,而杜甫的夔州七律标志着形式化冲动(亦即游戏冲动)达到了顶峰。夔州七律不仅保留了形式化传统对自然物象的对比联想,更创造性地将历史事象引入此种形式游戏,使自然与历史即空间与时间两个维度双双融入符合阴阳宇宙论思维的诗体形式,真正在诗歌经验中实现了与宇宙大化同体的第二时空,从而摆脱和超越抒情主义的比兴经验和现实主义的"诗史"经验,造就一种富于宇宙感的审美织体,达臻中古诗歌运动在律化路线上的最终突破。

《西游记》:审美的游戏

从解释学的角度看 ,《西游记》是审美的游戏。《西游记》的作者从童心出发 ,借孙悟空的故事 ,表达对敢想能干的人才的赞赏 ,揭露社会结构对这种人才无处不在的压抑牵制。既充满浪漫色彩又充满现实社会意蕴 。

不朽的童心 审美的游戏——为《西游记》进上一解

《西游记》本质上是一种充满童心童趣的审美的游戏,表达了作者对人才问题与体制关系的诗性体验,在浪漫的审美超越中,寄寓了作者的批判与调侃。它的另一特点在于,它是中国历史上惟一一部充满童趣的浪漫小说,具有开发的审美教育价值。

甲骨文绘本:让幼儿在审美游戏中启迪心智

幼儿教育阶段虽然不进行识字教学，但不意味着不接触与文字相关的文化。尤其是那些符合幼儿心理和思维特点、能够激发幼儿求知和求美潜力的文化——例如甲骨文。

足球:一种审美的生命游戏

在工业社会，科学技术的高度发达给人们的生活带来全面的异化，现代足球以游戏的方式来弥补异化劳动给人造成的损害。人们只有在审美的生命游戏中，才有可能将自己的人性恢复到完整的人的境地。