论席勒的审美游戏说

席勒的审美游戏说首先是以康德的先验论为基础,再对之进行了人性的还原;游戏冲动的关键是对外观的纯粹观照,从而也是对实在的离异。正由于这个原因,席勒所谓的审美世界才与整个社会的统一趣味相背离,从审美状态到道德状态只能是相互颠倒的幻想,审美王国也只能是幻影式的空中楼阁。

论西方审美游戏说的流变和发展

探讨了从亚里斯多德的娱乐到康德的自由到席勒的生命冲动,从儿童游戏到上帝掷色子到后现代的游戏解构策略,看到了审美游戏说在西方历史中呈现出有趣的双向演绎和延伸,提供了理解西方审美理论的一个新参考点。

论西方审美游戏说的双向演绎

“游戏”语词是现代思想的关键词语,是理解思想、语言和文学的奥秘的通道。西方不同历史阶段对这一概念不同理解导致对他们文学本质的寻求也呈现出历史的变化起伏。从亚里斯多德的娱乐到康德的自由到席勒的生命冲动,从儿童游戏到上帝掷色子到后现代的语言游戏,审美游戏说在西方历史中呈现出有趣的双向演绎和延伸。

以审美游戏说论美术学科的教育功能观

文章以浙江平湖市广陈中学为例,分析农村学校在国家新课改体系下贯彻的美术教学举措,采用席勒的审美游戏说进一步加以阐释。

席勒“审美游戏说”对当代中小学审美教育的启示

席勒，J．C．F（Johann Christoph Friedrich Schiller）18世纪德国古典主义美学家、文学家、德国戏剧家和诗人，在他的著作《审美教育书简》中首次提出“审美游戏”的理论，并大力提倡进行审美教育，对于促进德国文化的发展，提高大众的审美趣味具有积极意义。在20世纪初期，我国的审美教育曾一度受席勒学说的重大影响。在近一个世纪之后，对于当代学校审美教育而言，席勒“审美游戏”自由性与非功利性理论仍具有很大的启示作用和研究价值。