伊瑟尔“召唤结构”理论下文学文本审美潜能再创造

在文学审美活动过程中,创造者赋予文学文本发挥某种功能的潜能,而读者则实现这种功能,使文学文本获得真正的生命。以文学文本为对象,在伊瑟尔“召唤结构”理论的基础上,实现对文学文本审美的再创造,同时激发读者的再创造潜能。在此次研究中,通过确定文学文本审美潜能再创造的理论基础、分析审美潜能再创造的艺术功能和文学文本中的召唤结构,最终按照初始文学文本审美接受、重新解读文学文本、填充文学文本“空白”和激发文学文本再创造审美潜能四个步骤,实现对文学文本审美潜能的再创造。经过实证分析发现,将该方法应用到实际的文学工作当中,可以有效地提高文学文本的审美水平,丰富文学审美的多样性。

语文教学内容对学生审美潜能的培养作用

审美教育在教学中有着特殊的地位和作用。中学语文教学具有审美教育的学科优势，尤其应该实施审美教育。关键首先在于教师要努力发掘教材文学作品的美学因素，善于创设人化情境，发挥其审美潜能，从而培养出”真善美”的一’代新人。其次，在于教师要在具体的教学中做到教学语言、课堂节奏和结构以及教师仪容和教态等方面的审美化。语文教学内容对学生审美潜能的培养作用主要体现为启迪潜能，交际潜能，诱导潜能，娱乐潜能，净化潜能，认同潜能，感染潜能，象征潜能，预言潜能，改造潜能等方面。

试论审美对象

什么足审美对象?审美对象是被审美经验着的具有审美性质的客体。它具有两个规定:一是审美对象必须是个具有审美性质的客体,二是审美对象必须是个被实际审美着的对象。 (一)审美对象是具有审美性质的客体。 在自然界中,无论是未经过人类改造的自然还是经过人类改造过的自然,诸如,彩虹、霞光,以及绿油油的田野和人造的公园等等,它们都具有审美性质。

论作文教学中的审美教育

为构建21世纪以素质教育为特征的教育新模式,学校教育必须打好基础,发展个性以适应未来激烈竞争的社会需要。中专语文教育中的作文教学,也应适应新的目标培养要求,以提高中专生的综合素质为宗旨,在作文教学中有意识地渗透、强化审美意识,培养学生的创造力、想象力。一、审美教育的重要性近代学者王国维在《论教育之宗旨》一文中,认为:“完全之人物不可不具备真、善、美之三德。

现代体育教学美初探

体育教学美是审美潜能与美的潜因相互作用后产生的一种能引起师生心灵愉悦的和谐状态。这种和谐状态首先是审美客体中的多种因素之间的和谐,这两者之间形成一个大的和谐,即审美客体与审美主体的审美经验、审美趣味、审美能力、审美情感和审美理想诸因素的大和谐。这时,体育教学美才显示出来。但是,体育教学美的最终出现只能是在主客体的相互关系之中,主客体离开了任何一方,和谐——美就无法产生。

以认知诗学“从解释到发现”分析法品鉴郭沫若英诗翻译之美

认知诗学"从解释到发现",力求发现作品效果中新的原因、作品新的涵义或新的美感。文章通过认知诗学主要范畴:原型、图形—背景、脚本理论,品鉴郭沫若英诗翻译中的精妙之处,理解其译文中个人感情投入及中国文化、东方元素的渗透;赏析郭沫若译本中看似跳跃实则紧扣原文的高明手法;挖掘郭沫若英诗翻译之新美。

论创作个性及其二重性

随着作家现代意识的觉醒和加强,创作个性愈来愈被艺术家所重视,并成为艺术生命的独特标志。与此相适应,批评界也对作家的创作个性给予特别的关注,除刊出了不少对它的专题研究文章外,即使是对作家、作品的评论,也往往有专节谈创作个性。这种文学现象的出现实属可喜,然欣喜之余却又感到不满和焦虑,因为在这些文章中,有时往往把创作个性和作家人格、作家个性混为一谈。

新教美学的文化来世

通常人们热衷于讨论世俗化过程中宗教的隐退和艺术的世俗精神,德讷斯却重申了现代世俗性的神学起源,指出现代艺术与新教美学之间隐秘又深刻的关联:首先,由于改革宗教、创造神学的影响,人们从狭义的崇拜艺术和实践转向了日常生活与艺术,打破了艺术与生活的边界,塑造了现代人的审美态度。植根于清教传统的美国艺术“未标记的范畴”,推动了将审美期待重新导向世界剧场,即认真对待我们所置身的世界,颂赞它的审美潜能,并承担责任。其次,当代艺术的诸多事实以及人们对艺术的认识显明,艺术确实指向人类至关重要的东西,通向更高的存在。再次,历史上的圣像破坏冲动发挥了一种几乎不为人所知的建设性作用,人们走向更广泛的审美领域。最后,在祛魅和世俗的时代,加尔文追随者将生命美学视为一种人们与上帝、邻居和地球建立愉快关系的召唤,让世界在所有的“用”(使用、利用等)之外,还能呈现出意义和美的完整性。

陈望衡和他的境界本体论美学

中国当代美学的得与失皆可从本体论的阐释中彰显,陈望衡先生境界本体论美学的提出意在克服中国美学研究的偏颇并试图在当今世界语境中挖掘中国古典美学资源,使美学研究具有时代性、前沿性。

从阅读过程看文学接受的心理机制

一文学作品之所以与众不同,其原因就在于它的传达方式。文学不同于其它社会科学,它是以形象反映社会生活,传达作者思想感情的。别林斯基在谈到文学与哲学、社会科学区别时指出:“哲学家用三段论法,诗人用形象和图画说话,然而他们说的都是同一件事。”他还说:“科学通过理性分解活动,从活生生的现象中把普遍观念抽象出来。艺术通过想象的创造活动,用活生生的形象把普遍观念显现出来”。同样,文学与其它艺术门类相比,其传达方式却又别具一格。一座雕像、一幅画、一次演出,人们可以通过视听与触摸,用直接感受的方式欣赏它、接受它,理解形象的意义。然而,文学是一种语言艺术。

论含虚蓄实

美是什么?已经讨论了几千年了。有从外在表现去谈;有从内在本质去说;有的偏重诉诸审美直觉的感性形式;有的强调真与善统一的理性内容。仅就国内而言,目前就有几种比较系统的不同理论。美到底是典型,是和谐,还是主观与客观在实践中的统一?这是一个比较复杂的问题。持之而似有故易,言之而成至理难。能不能汲取各说的合理成分而采用一个比较符合我们民族传统的说法呢?我现在恭谨地请美学界的前辈与新秀们都研究一下含虚蓄实这个提法。

《民间艺术“布老虎”在服装设计中的应用》

设计说明:以河南非遗淮阳布老虎为研究对象,以服装为载体,探讨"布老虎"形态及其意象表达,深入分析"布老虎"审美潜能,探讨其设计价值和市场价值。

王春艳作品展示

课题名称:《民间艺术“布老虎”在服装设计中的应用》作者姓名:王春艳作者单位:河南工程学院服装学院设计说明:以河南非遗淮阳布老虎为研究对象,以服装为载体,探讨“布老虎”形态及其意象表达,深入分析“布老虎”审美潜能,探讨其设计价值和市场价值。

给孩子一双发现美的眼睛——读《给孩子的七堂艺术课》

在孩子的成长过程中,美育是不可或缺的,它为孩子打开了一扇充满魔力的窗,唤醒孩子内心深处的审美潜能。作为父母,如何给孩子播下一颗理解美、创造美的种子,使其拥有美善兼具的健康心灵,值得深思。《给孩子的七堂艺术课》是云南大学教授王新写给女儿的一部艺术读本,也是送给所有家庭的一份“美育礼物”。

用美的教学激活语文课堂

由于重视教学各环节的改善，优化课堂教学，是语文教学实施素质教育的重要课题。只有用美的教学手段挖掘美学因素，才能激活语文课堂，创造出最佳的教学效果。

如何抓好职业高中的美术教育

职业高中的美术教育旨在培养学生拥有一双善于发现美的眼睛,以提高学生的审美能力;美术教师激励学生学习的兴趣,调动 学生学习的积极性和主动性,并促成学生独立完成美术作品,提高学生的动手能力;职业高中美术教育更重要的是把学生培养成专业与美 术等多学科交叉复合型人才。

在化学教学中渗透美育

培养学生正确的审美观,发展他们鉴赏美、创造美的能力,培养他们崇高情操和文明素质,是素质教育中不可缺少的组成部分,是党的教育方针的重要内容。然而,在化学教育中美育往往容易被忽视。

文学的接受与审美乌托邦

在文学活动中,接受者的主体性是文学主体性研究的重要方面.随着探讨的深入、国外接受美学和读者理论的传播,人们对文学接受者的主体性问题越来越重视了. 文学是一种艺术,它是由语言来缔造的一个真实的虚构世界.文学又是一种多层次的结构,它一般存在着审美的多层次性.文学作品的审美潜能,从根本上来说,是由作品本身包含着"多种价值"(multivalence)造成的.而"多种价值"又来源于生活所赋于作品的多种语义层. 但是,文学作品的审美潜能又受接受主体的制约.依照接受美学的观点。