审美现代性：沈从文生命意识的内在诉求

具有强烈生命意识的＂浪漫派＂沈从文,从追问生命的诗性存在方式出发,对私欲膨胀的现代政治理性的批判,对普适性、终极性人性关怀的＂爱与美＂的艺术宗教的倡导,表现出明显的现代性的审美批判特征。其所秉持的＂假道美学（艺术）来解决‘存在’问题＂的审美思维,潜在地包含着西方尤其是德国浪漫美学的影响,同时也显示出中国的特色。

回到“前现代”——海子诗歌的一个纬度

在20世纪中国新诗的现代性进程中,海子的创作是一种积极的诗歌探索和实验。然而,在80年代中后期新的诗潮波涛汹涌之时,他却很快与主潮疏离,以不被理解的方式投入了气势恢宏的史诗创作,并通过对乡土世界的激情抒写,在诗歌中构建了一个唯美的农业乌托邦,以此来展开他对日益匮乏的现代生活的审美批判。这些看似重返"前现代"的方式,对于阐述海子其人其诗无疑是一个富有意味的纬度。

“审美为核心的音乐教育”哲学批评与音乐教育的文化哲学建构

此文描述了当今音乐教育实践哲学对审美音乐教育哲学的批判,哲学解释学家伽达默尔对审美意识的批判与理解作为实践哲学的解释学的阐述,以及后现代对审美现代性的批判,使我们认识到审美音乐教育哲学在哲学史上的历史性局限。“审美为核心的音乐教育”哲学基础是建立在自笛卡尔以来的认识论的普遍主义哲学上,而哲学领域早已实现哲学语言学转向,同样,国际音乐教育的哲学已经转向将“音乐作为文化”的音乐教育文化哲学基础上。

空间视域下早期尼采的悲剧形而上学

本文以列斐伏尔的空间三元辩证法为理论出发点,在此理论视域下重点解析早期尼采的悲剧形而上学思想。首先指出在《悲剧的诞生》中,尼采笔下的悲剧由三重世界构成,而此悲剧内涵完整清晰地呈现出了在悲剧这一审美经验中三元空间的基本形态。其次指出早期尼采批判苏格拉底主义不仅在于它是悲剧之死的始因,更在于它不过是构想空间中的形而上妄念,对生命毫无意义。最后强调,早期尼采的哲学批判并没有陷入后现代的虚无主义的深渊,而是复归悲剧文化的怀抱,渴求以感性审美来拯救被理性所掏空的现代性。