“间性的场域”:论少数民族艺术审美生境的三个维度

一直以来,学界并未对审美生境一词做出详细界定。笔者试图将少数民族艺术的"审美生境"规定为三种概念:"自然生态""日常生活"和"审美意境"。这包含了自然生态存在论、世俗日常生活经验论和富于超越性和现实指引性的艺术人生境界。以生态解读文化,以"方言性"的艺术形态表达日常生活的图景,以"此在"的生命诠释艺术的张力,达到诗意的"人生之境"。从学科研究的方法论与艺术"田野"两个层面,将审美生境建构为某种"语法范式",为民族艺术研究和艺术人类学的审美批评提供新的理论支撑。

记忆、经验与共同体——审美生境视域下的民族艺术与节日审美

节日是民族文化传统的精要,在个体生活与集体实践的各方面提炼与反思出来。节日中,作为"集体入梦"的仪式美学与艺术展演,昭示着集体无意识与共同经验的苏醒。如果将民族艺术的美学问题分为三个层次,即他律美(自然与社会美)、自律美(艺术与形式美)、审美(完善的感性认识),那么"审美生境"则是综合了三个层次,并将个体与族群、自然与社会等诸多要素缝合在一种活态的氛围中进行思考和观察。在审美生境的视域下,民族节日之中的艺术审美凝结着关乎"亲缘"与"地缘"的记忆、经验与共同体。

“审美生境”:一个民族美学关键词的知识谱系研究

"审美生境"作为民族美学的关键性理论话语,集合了生态学、民族学(文化人类学)和美学的共通研究视域,对民族美学研究有重要的理论补充意义。"生境"之"生"意在言说特定民族的艺术及其审美活动是创立的和生成的,并关涉着特定场域中的自然生态与人文生态;而"境"或"境界"则是中国美学的核心范畴之一,"境"意指"地方"或"边界",既指涉着自然世界已经现存的地方,也包含着正在生成的人文空间,由特定族群的文化实践所晕染和改造的场域。民族美学的研究对象是"活态"且具有"方言性"的艺术文化文本,是产生于特定生境中的"情感符号",它表征着"自然样态""社会样态"与"生命样态"的互渗与同构;而针对这种特定艺术文本和情感符号的解读和接受,则需要纳入一种"审美生境"的结构性关系体中进行分析和考量。

美的幔帐:论“审美生境”与民族艺术美学研究

"审美生境"作为民族艺术美学研究的原生性理论话语,历经了从生态学、人类学再到美学的"转位"和"再生",是诸多民族文化要素得以生成为"艺术"的美之幔帐。从探讨艺术符号在"生境"之中的生成,化"生活空间"为"审美空间",到理解艺术符号的"方言性"视域,化"社会空间"为"阐释空间",再到揭示"符号"的意义蕴含,化"静态空间"为"活态空间","审美生境"的话语介入使得民族艺术美学研究有了从"生产论"到"接受论"再到"价值论"的研究维度和理论框架,也为民族艺术美学研究铺设了一条从"本体"到"视域"再到"方法"的同一之路。

禅宗诗意的审美生境

代表东方生存智慧的中国禅宗文化,以一种诗性的言说方式,展示了现代人类应该追求的理想审美生境。它以超越常人的、圆融无碍的大智慧,把对现实人生的感悟升华为诗意的描写,拓展了中国诗歌的审美领域,展现了东方民族特有的和谐审美生境。

审美人生与审美生境共生民族艺术

从生态审美的角度看,民族艺术是生态审美者与生态审美对象在审美场域中的耦合对生。民族地区人们的审美人生与审美生境相生共长,递次生发生态审美范畴,即审美人生与审美生境共生民族生态审美场、审美人生与审美生境范生民族生态美感、审美人生与审美生境聚生民族生态审美意象,民族生态审美意象的整生即是民族艺术。

审美生境视域下蒙古族服饰的美学价值研究

蒙古族服饰作为蒙古族物质文明与精神文明的重要载体,不仅是蒙古族不同历史文化时期艺术生活的缩影,也是蒙古族思想观念和审美形态物化的体现。审美生境将蒙古族服饰置身于特定的生产性场域,以一种新的理论话语在地域、人文和美学的跨学科研究之中探寻蒙古族服饰的美学价值,为蒙古族服饰美学研究提供了全新的角度和阐释内容。

少数民族审美生境与艺术人生的并生与对生

少数民族艺术人生与审美生境的并生与对生,是其重要的审美特质与生态规律。艺术人生与审美生境是少数民族现实生存与审美创造的构成要素,由适应阶段的相吸相引、相适相宜、相聚相和,到调整阶段的聚形对生、同构对生、耦合对生,既显示了少数民族审美生境与艺术人生的逻辑展开与层次递进,也是促成少数民族生态艺术系统整生的重要法则。

“间性”的弥合:以“生态”之名——兼论生态审美人类学及其可能性

附以生态学为名的学科交叉研究,其意义不仅仅是对某种"主义"的吸收,更在于一种"方法"和"视域"的融合。生态的方法在美学研究和族群文化研究中首要体现在对其自然生境的要素分析,从而为研究特定场域中的族群文化及其审美精神提供一种新的解读视域,进而揭示出自然生境与人文生境之间所隐含的"互渗"与"同构"关系,实现一种自然与人文、生活与审美的"间性弥合"。

生态美学视域下广西三江侗族生态博物馆的深度发展

广西三江侗族生态博物馆在经多方努力下,一定程度上实现了对这一特定区域侗族原生态文化的原状地保护。而要进一步使广西三江侗族生态博物馆走向深度发展,就要切实保护其生态审美生境,实现生态美学视域下三江侗族生态博物馆螺旋式发展并趋向更高端。

生态和谐的审美发展

人与自然的协调发展是生态和谐的路径,从和天生人经由天人相和,走向和天生一、协和天人而生一,生态系统构成整生性的和谐,形成了审美生境特别是艺术生境,显示了生态和谐的审美发展规律。