试论价值关怀的现代转向和审美生活化

价值关怀体现的是一种对人的价值实践活动的理性批判与反思,关切到美学未来发展的方向和它作为人类理想承载的可能性和现实性。它包括现实关怀与终极关怀两个向度,能使人们的实践活动在理性精神的关照下,既立足于现实,又面向未来,既关注个体,又着眼于人类整体。

当代“审美泛化”的全息结构——从“审美日常生活化”到“日常生活审美化”

当代“审美泛化”已成为了“后现代”的美学特质,然而,无论在中国还是西方,这种历史趋势都被直接等同于“日常生活审美化”。实际上,“审美泛化”包涵着双重的逆向运动的过程:一方面是“日常生活审美化”,另一方面则是“审美日常生活化”。前者是就“后现代文化”的基本转向而言的,它直接将“审美的态度”引进现实生活,主要包括“表层审美化”与“深度审美化”两类;后者则主要是就“后现代艺术”的大致取向来说的,它力图去消抹艺术与日常生活的界限,但这种趋势在前现代与现代主义艺术那里就已存在。由此观之,当代“审美泛化”的全息图景,便在历史整体性上被呈现了出来。

反思“审美日常生活化”

2003年6月《文艺争鸣》集中发表了有关“审美日常生活化”的一组文章,被认为这是一场深刻的美学革命,由此美学文艺学界展开了对“审美日常生活化”的争论,至今仍方兴未艾。这个问题在中国之所以能引起如此大的反响是有其深刻的现实基础和理论背景的。然而不可否认,其中仍存在不少值得反思的地方。

试论当代艺术的审美日常生活化

"审美泛化"已成为了当代社会生活的一大特点,它包涵双向运动的过程:一方面是日常生活审美化;另一方面是审美日常生活化。在这浪潮中,当代艺术充满着艺术与日常生活相互融合的实验,同时伴随出现的是大众如何接受和阐释这种日常生活形态艺术的问题,以及此种艺术形式自身的危机。

简论全球化语境下审美文化的他律性——日常生活审美化与审美日常生活化

全球化语境下审美文化是一种共享的、消费的、开放的文化。它会最大限度地与社会文化大系统进行互动,这种互动既包括社会生活对审美的影响,也包括审美对社会生活的影响。今天,我们在一遍一遍地讨论日常生活审美化、审美日常生活化。然而不管是对日常生活还是对审美,它们都各自受到对方的影响,即表现为审美对社会生活的影响与社会生活对审美的影响,而相互影响的结果即为日常生活审美化与审美日常生活化。

试探“日常生活审美化”的批判价值

现代社会生活中充满了影视作品、家居设计、时尚消费等一系列新的美学现象。日常生活审美化正逐步消解艺术和生活之间的区隔,这一现象日趋凸显。因此,有必要考察"日常生活审美化"与"审美日常生活化"之间的区别,探讨日常生活审美化的批判性价值。

艺术与现实的逆转——论审美泛化与现代生活

随着大众文化的蓬勃发展和人们审美意识的提高,艺术已愈来愈深入的融入到人们的大众生活中,"审美泛化"已经成为当今社会和文化领域研究的一个热点话题。本文从消费时代下的审美泛化谈起,详细阐述了审美泛化的积极面与消极面,并从艺术与生活的维度方面对审美泛化进行范围上的探究,指出审美泛化存在着两方面的现象,即日常生活审美化和审美日常生活化,揭示了审美泛化的深层次含义。

人物摆拍短视频创作的策略研究--基于日常生活审美化视角

随着融媒体时代深入推进、后疫情时代背景下短视频平台的迅猛发展,短视频摄影创作尤其是人像摄影创作越来越成为人们喜爱的日常文化消费娱乐活动。文章从人物摆拍历史、分类、现状三方面入手,采用访谈法、案例分析法,结合审美理论视角,探讨人物摆拍策略,试图链接艺术与生活,为提升用户短视频摆拍的拍摄技巧与审美水平提供建议。

浅谈日常生活的审美化

针对当代社会日常生活的审美化和审美的日常生活化的现状,审美文化产生有其必然性,审美文化是在最普遍的意义上现实的满足人的生存要求,本质上具有为人的更高级的生存而发展进步的根本目的。

审美泛化的模型构建与解析

在当代随着审美范围的日益扩大,人们的审美意识及审美活动已经融入到了现实生活,审美泛化即是伴随着人们日益提高的审美意识而产生的。本文从美学角度对审美泛化的运动过程进行了初步解构,并进一步构建了审美泛化全息运动模型。审美泛化正是通过这样的运动过程,才把艺术与生活的运动关系完整的呈现出来。

当前文艺与理论批评中的审美价值观

当代文艺不断向审美价值立场回归,这具有一定的必然性。但如何理解文艺的审美特性与价值功能,实际上存在很大分歧。当前文艺审美观念上的一些偏向,必然会影响文艺实践中的审美价值取向。文艺审美本性论、审美快感论、审美日常生活化是当前文艺与理论批评中影响较大的审美价值观。事实上,文艺审美本性论,意味着文艺拒绝责任与使命,仅仅以自我为中心,自娱自乐;既不能解释文艺的历史发展,更无法回应当今时代文艺的发展要求。审美快感论使审美学意义上的感性解放,被替换成了生物学意义上的感官欲望的放纵,使人的精神美感下降为动物式的官能快感。这不仅会造成审美本身的异化,同时也将导致人性的异化。文艺审美的日常生活化一方面使文艺从精英回归大众,从艺术回归生活,在民间生活中获得生命力及消费市场;但另一方面,文艺审美也往往不得不屈从日常生活中审美消费的潮流,从而不断降低艺术审美的水准,消解真正的艺术审美精神。

“生活论美学”话题缘起语境及其价值取向

"生活论美学"话题在后现代媒介消费文化语境中发起,并建基于大众的日常生活之上,狭义的"生活论美学"话题中的"生活"是市民大众的日常生活,而不是政治、经济和文化领域的社会精英生活;是后现代媒介消费文化语境下的世俗感性的日常生活,而不是传统或现代再现、自律和生产文化语境下的诗性超越的日常生活。应在日常生活本体论基础上重视当下身体审美化价值取向,在明确提倡日常生活审美化的同时,还主张审美的日常生活化。在当下后现代媒介消费时代,我们有理由在吃穿住行的日常生活中推动审美化的进程,让休闲和工作充满身心的快乐和幸福;但同时也要警惕在这一进程中陷入麻木无情状态,从而成为资本主义和官僚机构借助媒介消费推行的统治意识形态的被宰制者。

中国语境下的“生活美学”与“和谐社会”

在当前中国日常生活的审美化和审美日常生活化的现实环境下,传统的美学研究方法正日益退场,美学走向生活已成为必然趋势。在前人研究的基础上,本文就美学在当前中国语境下走向"生活美学"的可能性和必然性以及对生活美学的建构进行了探究,以服务于"和谐社会"创建的需要。

美从何处寻——对生活美学形而下的反思

＂日常生活审美化＂和＂审美日常生活化＂,在美学研究领域一路窜红,人气极旺,出现频率极高,是美学研究领域的＂概念超女＂、＂概念超男＂。与之相比,＂美从何处寻＂却是门前冷落鞍马稀,很少有人问津,

北京审美文化的三十年嬗变

随着北京经济发展与城市变迁,北京审美文化在历时性上交叉性地发生三大嬗变,传统文化向新文化的审美转变,移民文化冲击下的消费主义审美文化形成,随着世界城市定位而形成世界性的审美文化趋向;在现时性上,北京审美文化产生一些领先全国的新变化新趋势,如审美文化日常生活化、审美文化产业规模化与审美文化网络信息化等。在这种嬗变中,表现出创新与包容的北京精神。

文艺理论建设中的消费与审美日常化

消费和审美日常生活化是教学科研中的热点问题。消费逻辑改变着传统的艺术生产模式，推进着审美日常生活化的深度和广度。在此语境中，艺术标准、审美无功利、艺术与生活界限等理论效度发生了变化，并关联于文艺理论的现代转化。

作为“生活形式”的艺术——论艺术反思对日常生活的意义

艺术与日常生活的关系是审美历史上的一个难题,也是艺术反思所经常面对的问题。而理清了艺术与日常生活之间的关系,不仅对认识艺术反思在日常生活中所起的作用有着重要帮助,而且对说明艺术反思在作用于日常生活的两种表现形态"日常生活审美化"和"审美日常生活化"也有着深刻的意义。

审美距离的现代性解读

布洛的"心理距离"的核心是强调审美的无功利性,同时也看到了距离的适度问题-不要太远也不要太近。这些观点在现代社会是有重要意义的,一般来说有两种现代性:启蒙现代性和审美现代性。作为审美现代性的心理距离在当下审美泛化的情形下,可以重新唤醒人们对美的无功利性和超越性体验。

审美泛化语境下电视娱乐节目的创新

中国社会审美泛化现象日益明显,给电视娱乐节目带来新的机遇和挑战。在审美泛化的语境下,电视娱乐节目应该在展现美、传播美的过程中更好地发挥节目功能,在引导观众欣赏美、体验美的过程中有效培养和引导受众的审美趣味,从而实现电视娱乐节目的创新。

审美日常化：新世纪网络诗歌侧论

网络就是新世纪诗歌的一个催生婆，它将无数诗歌爱好者、创作者的创造激情与发表欲望煽动起来，让那些诗歌的“婴儿”纷纷降临到互联网的界面之中，降生到无限敞开的赛伯空间里。互联网正在创造着中国新诗的当代神话。而在我看来，异常活跃和繁盛的新世纪网络诗歌，在一定程度上实现了日常生活审美化与审美日常生活化的高度统一，从而带来中国新诗的某种美学革命。