哲学诠释学的“反美学”与人文科学的审美真理立场

美学问题在当代哲学诠释学中具有头等重要的地位 ,哲学诠释学站在人文科学立场 ,对审美经验和审美真理问题的理解和解释 ,体现了显著的“反传统美学”特征。本文从美学作为人文科学特殊理解方式、审美真理如何表现 ,以及审美真理如何可能的问题三个方面 ,探讨了加达默尔哲学诠释学的“反美学”思想 ;然后在当代美学语境中比较性地论述了其基于人文科学立场 ,对审美真理问题的理解和解释所具有的重要理论意义。

后现代美学与审美真理的差异性诠释

传统美学和现代美学力图通过不同的理解和解释方式确定一元论的审美真理,后现代美学批判和解构了这样一种审美真理理论,认为审美真理是一种解释事件的差异性效果,而不是客观的、中立的、普遍有效的终极存在。文章探讨后现代关学对一元论审美真理理论的质疑及其差异性审美真理立场,并对此进行理论反思。

从摹仿到解释——后现代转向中的审美真理诠释

摹仿审美真理观引领了古希腊以来欧洲两千多年的艺术创作,对西方艺术发展史的影响深远而巨大,但其局限性也显而易见。摹仿审美真理观试图在艺术中探寻一个原本存在的做法,是一种形而上学的天真假设;艺术创作中的摹仿和再现实际上体现了艺术家对所摹仿和再现事物的一种认识和理解,一种再创造的转换和表现,这种创造性的摹仿不是对外在事物客观、机械、单纯的复制,而是创作主体主观、能动、多样的解释。

论审美经验的“真理性”——对诠释学美学的再诠释

审美经验具有"真理性",它可以成为人类心灵达到共识的一种途径。审美经验在认识论上的普遍性在于它建基于教化、趣味与判断力。审美经验虽然首先是个体经验的传达,但审美对象作为体验中的意义"构成物",具有意义的统一性。审美观看的过程,就是对象向意义的"构成物"转化的过程,这一构成物的存在就是审美经验之真理性的呈现。