主体世界与客体世界的审美统一--评方方小说的人物塑造艺术

文学作品中的人物总是生活在主体和客体两个世界之中,如何在人物塑造中真正把握好这两个世界的内在关系,是作品能否成功的一个重要问题.方方小说在人物塑造艺术上对该问题给予了新的理解与操作,从而使人物达到了两个世界的审美统一.

吉祥纹样与戏剧服饰的审美统一

吉祥纹样具有深厚的文化内涵,是人民群众喜闻乐见的艺术形式;戏剧服饰为人物造型的组成部分,是戏剧舞台艺术中的再创造。从不同的物象中取吉祥纹样的"形",以寓意的象征达其"意",用意愿的祈祷传其"神","神形兼备"地运用到戏剧服饰的装饰中,使之提升为"物我同一"的审美统一观念,体现出中华文化至善至美的本质特征,对美好生活的向往以及自强不息的民族精神。

古代山水画及其题画诗的美学审视

山水题画诗是我国古代诗歌与山水画相结合而产生的一种特殊的诗歌艺术。本文从美学的视角,宏观上论述山水画与题画诗在形式上的相似点与艺术表现上的不同点。从而揭示了它们融合的必然性以及由此达到的审美统一。

爱因斯坦:在童心中从科学向美学的开拓

在全世界纪念相对论创立100周年之际,思考爱因斯坦作为“科学的艺术家”的品格,对于美学有着重要的启示。在科学与艺术两种才能的结合中,直觉和想象直接源于他活跃的童心。正是这童心所具有的开放和包容,使他与陀思妥耶夫斯基和塞万提斯这样的文学家慧心相通,从不同的层面揭示了世界的复调型对话结构。他的童心对音乐神韵的敏感,光量子理论对世界多元表象的内在统一性的揭示,相对论把分离的绝对的时空动态地联结起来,这一切开启了对世界美学统一性的思维路向,有助于对美本体的探寻和美学向“涵盖一切的学问”的复归,以实现流行的以文艺为基本视域的美学与科学美学的深层统一。

“接近诗美”的追寻——孙玉石先生的鲁迅与新诗研究

孙玉石先生是著名的鲁迅与中国新诗研究专家，８０年代初的《〈野草〉研究》在《野草》乃至鲁迅研究史上都具有总结性与开拓性的意义，９０年代中期的《现实的与哲学的—〈野草〉重释》则再度把《野草》研究引向深入，并在研究中注入了一种科学实证精神。８０年代初他开始了中国新诗的研究历程，出版了《中国初期象征派诗歌研究》、《中国现代诗歌艺术》等颇具影响的专著，奠定了在中国新诗研究的领先地位。注重历史、文化与审美的统一，宏观与微观的统一，并力图沟通西方文学传统民族化和中国古典文学现代化。

亲子装的图案设计及运用

为研究亲子装的图案设计及运用,了解亲子装的发展趋势,文中从亲子装的功能性、图案的表现手法及作用等角度出发,发现亲子图案设计可以有效凸显亲子装的情感作用,合理的图案设计能让幼儿更加容易体会到自己与父母的联系,对幼儿的成长以及整个家庭的和谐都有着极大的作用。而文中亲子装的图案设计与运用的研究,为未来亲子装的图案设计提供一定的参考。

在当代语境下对中国传统文化精神的个性化言说——民族管弦乐《海纳百川》创作札记

《海纳百川》作为中国当代音乐作品,其创作主旨就是通过现代大型民族管弦乐的音乐语言描述千百年来中国文化与外来文化相互交流、碰撞、反思、融合、发展的历程,并展现中国文化所具有的开放性的品格、包容性的胸怀以及犹如百川入海的气魄与精神。此乐曲悠远宏大的主题与深邃复杂的内容决定了作品所用技法的多样性,而多样性技法的互文互融又促使了音乐风格上的多元融合,形成乐曲独特的"泛技法"风格。

船山诗学“远近之间”论的美学阐释

“以神理相取,在远近之间”是王夫之提出的著名美学公式,船山诗学中一系列理论思想围绕此形成了关涉审美距离问题的“远近之间”论。“远近之间”具有从时间、空间距离发展而来的心理距离内涵,是审美活动中必须遵循的距离原则。“万物之情统于合”解决了距离的内在矛盾,实现了审美主客体的统一。“情中景”是对“距离极限”的挑战,天才诗人由此达到距离的理想境界。船山诗学“远近之间”论汲取了前人的相关论述,说明了审美的经验特性,丰富并发展了中国古代文艺心理学思想。

游戏形象的审美特征和消费模式研究——以网游《英雄联盟》为例

《英雄联盟》是国际上最受欢迎的网游之一,它从中国、日本、韩国、美国、希腊等国家的文学、美术、电影等文化中寻求灵感,建构出多样化和感官化的游戏形象,满足广泛游戏受众审美需求的消费模式。这些游戏形象尽管吸收了多国的文化元素,本质上还是西方的表达方式;英雄形象功利性地迁就了大众的喜好,降格了游戏作为高层次审美艺术的发现,忽视了它对艺术史和社会精神的贡献意义。

阿恩海姆“异质同构”理论与审美主客体研究刍议

阿恩海姆综合了心理学与美学的研究成果,将完形心理学中"异质同构"概念运用于美学研究中,并在此基础上提出了"力的结构""视觉思维"等概念。本文旨在研究阿恩海姆的异质同构理论对审美主客体统一现象的解释力,由此来分析阿恩海姆异质同构理论与传统理论的优劣。

“另外一个世界的语言”——西方视阈中的汉语诗性研究

目前,有关汉语诗性的研究在国内学术界日益引人注目。其实,不仅诗性概念源自西方,而且18世纪至今,西方许多享有世界声誉的学者都对汉语诗性问题发表过看法。其中,虽不乏因文化隔阂带来的误解,但仍有许多论述广泛涉及汉语诗性问题的各个层面,有些还显得独到而深刻。中国学者在讨论汉语诗性问题时,了解一下这些西方学者的看法,使我们不仅从民族立场出发,而且能够站到一种东西方融通的高度,是有意义的。

对当下中国美学研究的一种探索、反思和创构——读金雅两部“人生论美学”论著有感

近30年来,中国的美学研究硕果累累,但也应看到泛美学化现象频出,理论上的老调重弹也不鲜见。金雅的两部美学论著,力求从人生论角度来构建自己的话语体系,不失为对当下中国美学研究的一种有益探索。人生论美学与中国传统文化及其传承相吻合,而且必定会涉及人文、人道、人性、人情等各种范畴,金雅在论著中对一些基本概念作出精辟阐释后,又对梁启超、王国维、朱光潜、宗白华、丰子恺、方东美等名家的人生论美学作出分析,提出了"美情"概念,又强调了"人生艺术化"。毫无疑问,这种把人生、艺术、生命结合起来的研究是有新意和理论深度的。当然,要真正构建自己的理论体系,还可从中国美学史、中西比较和更倾向于世俗化,与当下的艺术创作、艺术理论的建设方面再作出更深一步的研究和挖掘。