艺术的影响力——审美自主论与政治功利主义工具

十七届五中全会，十七届六中全会都提到文化的提升和文化的发展。随着“文化影响力”的提出，艺术的发展发生了重要的变化。艺术的审美走入了模糊化的诡途，市场对艺术发展方向的引导，放宽对艺术的束缚，艺术是否有能力影响社会意识形态的转变？本文主要论述审美自主论与政治功利主义工具之间存在的一种相互影响的作用，阐述文化软实力的力量与硬实力之间的关系。

试论电视图像编辑的自主审美意识

随着互联网与电子通信技术的发展,很多先进的技术手段开始应用于电视图像编辑之中,作为电视节目播出的载体,图像编辑技术在电视领域中发挥重要的作用,它的自主审美意识也让更多的人感受到美的魅力。本文根据实践,结合实际,对电视图像编辑的自主审美意识进行了探讨。

直面设计基础教学之审美自主性

该文探讨如何改变以往的设计基础教学存在的形式主义问题,让学生在学习基本概念、了解设计的方法与原理、关注现代艺术与现代设计理论的基础上,提高思维拓展能力,产生内在性表达的审美自主性,改善审美自主性缺失的状态。教师应努力研究设计基础教学的方法,强化综合性的审美培养,注重设计思维理性与感性的交融,提升学生的审美自主性。

培养高中学生语文自主审美能力之我见

在语文教学中实行美感的培养，是培养学生全面发展教育的需要。本文从创设意境，体验情境美；培养语言，引起情感共鸣，使学生体验语言美；注重课堂的灵活性，提高学生的审美情趣，培养美感等方面进行论述。本文对在语文教学中如何培养高中学生语文自主审美能力，提出了自己的见解。

培养高中学生语文自主审美能力

自《高中语文新课程标准》实施后，培养和提高学生的自主审美能力成为实现高中语文教学人文性的有效途径之一。本文作者结合多年的语文教学经验，从激发兴趣、独立思考、产生共鸣和实践应用等层面对培养高中学生语文自主审美能力进行了阐述。

保守的经典观与自由的审美观——布鲁姆“正典”说中的悖论

哈罗德·布鲁姆将西方文学经典称为"正典".其"正典"说中包含着相反的两个方面:在经典的评判标准上非常保守,但是对于经典的阅读接受,却秉持"审美自主性原则".这组无奈的矛盾在一定程度上是文学在当代影响力消退的反映,布鲁姆的忧虑值得我们反思.

现代性话语的流变与美学的关联

本文简述的现代性话语的出场语境及其演化,从现代性话语与美学的关系考察了美学现代性中西内容的异同,并由此对现代性话语在中国美学中的不同运用进行了初步的勾勒和提出了自己的询问。

当代诗歌史“重写”问题域及文学史写作自律——以20世纪80年代诗歌为中心

由于受时代观念及历史意识的制约与影响,当代诗歌史的写作在情节编织上存在着明显问题。以《持灯的使者》与《沉沦的圣殿》为例,不同的"情结编织"有效地对诗歌史写作进行"重写",遵循"审美自主"规律的写作可以使文学史写作更客观完善。

世纪华章:民族文化主体性的创新及其现代拓展

20、21世纪之交的近三十年间,中国电影以民族文化主体性的苏醒与创新,书写了无比璀璨的世纪华章。其一,谢晋作为20世纪三四十年代中国现实主义电影传统的薪传者,以人文的自觉书写着我们时代的沧桑;二是第五代新人以《黄土地》、《黑炮事件》、《红高粱》等作品横空出世,实践了阔步走向世界的凯旋之旅;三是从1995年前的《开天辟地》、《开国大典》到1995年后的《我的长征》、《张思德》、《集结号》等革命史诗性作品的诞生,呈现出人民革命风展红旗如画的宏大历史气概,深刻地体现了艺术家主体与历史精神的庄严遇合。在新世纪伊始的这七八年间,中国业已进入"后大片时期"。如何葆有我们大片独具的人文优势,彰显民族文化主体性的力度与光彩,正是当今我们电影产业重组以及电影产品自主创新所面对的关键性课题。

从《西方正典》看布鲁姆的美学观

哈罗德·布鲁姆的《西方正典》是对20世纪70年代以来西方文学批评文化化和意识形态化趋势的有力反拨。布鲁姆拒绝对文学进行外部研究;强调回归文学的主体性和内在性;试图对西方文学经典进行审美性建构。《西方正典》虽是一部文艺著作,却从审美的自主性、审美的陌生性和审美心理学等方面展示了布鲁姆基于主观唯心主义的美学思想。