论民间艺术融入性审美的三重逻辑

民间艺术非正统的美学地位使其审美价值饱受争议,反传统的西方分离式审美导致学界难以找到对民间艺术进行审美评价的有效方式。从民间艺术的生活性来看,融入性审美切中其实用性、民俗性和兼容性特质,因而能提供一种适切的美学评价方式。依托海德格尔关于艺术本源的生成理论和存在论真理观,可探寻民间艺术的艺术本质及其融入性审美的存在规律。具体来说,民间艺术融入性审美包含三重逻辑,即“用”“美”一体的本源逻辑、化“风”为“俗”的生成逻辑和返“朴”归“真”的实践逻辑。其价值在于展现艺术与生活的“亲近”之美,发掘其更深层次的审美“道”义。

萧氏文学集团的雅俗观念与尚和思想

中国古典诗学的齐梁新变与萧氏文学集团的雅俗观念及尚和思想密不可分。萧氏帝王文学集团从声调、节奏和韵味三方面入手,以引谣入诗的方式来实现民间文化对传统文化的改造创新,引发了齐梁时代诗文创作从形式到内容雅中见俗、俗情雅化的诗风转向。萧氏文学集团和齐梁时代无处不在的尚和思想则表明齐梁文学集团实际上是带领齐梁时代的诗人以诗文的形式寻求并解答了人应该如何生存的哲学命题。相对于东晋玄言诗人归隐遁世的生存方式而言,齐梁诗人选择了积极融入的生存方式,而萧氏文学集团则使这种"融入"由"文学融入"上升到"审美融入"的新境界。

艺术课程实现美育价值的实践与体会

美育是将美学原理渗透到学校教育活动和学科教学中的教育形态。艺术课程也在其中。中小学教育中的美育途径,可以表现为艺术课程从鉴赏走向实践、艺术社团从兴趣走向专业、艺术展演从表演走向绽放,更可以表现为审美融入校园文化、课程建设、学科教学和教育评价的常态校园生活,通过以美育人实现立德树人。