当代审美观念的人性缺失与马克思人性观念的审美向度

审美是人对美的主体回响。现代审美抽象化、商品化的客观事实,物化了人的审美体验,弱化了人的审美批判。在追求人的自由与解放的思想历程中,马克思表达了对完满而丰富的感性人性和自由主体的历史唯物主义建构,并表达了立基于具体人性的审美思想。马克思以审美现代性回应现实的人及其历史发展的逻辑,以审美实践实现人类的全面自由解放。物象化的审美观念提出了现代社会审美的核心问题,资本逻辑主导下的审美则呈现出一种实践与追求的悖反。意向性审美原本就是人性自由与完满的内在特质,但要在历史存在与实践活动中去面对具体人性的逻辑。马克思基于具体人性论的实践性审美逻辑,不仅是以人的现实存在回应了人类审美的难题,更是真实地表达了马克思“人也按照美的规律来塑造”的存在论追求。审美是对象化自己本质、生成自己本质的“现实的历史的人”的美学实践。物象化审美的异化、意向性审美的逃遁让我们真实地认识到,开掘马克思人性观念所蕴含的审美向度,既是马克思哲学回应当代审美困境的思想方向,又是推进审美面向人、回归人的实践选择。

论唐俑文化的审美观念在动画角色设计中的呈现——以《长安三万里》为例

目的:近年来,中国动画电影逐步崛起,作品对传统文化元素的呈现方式愈发丰富,而中式审美对角色造型设计的影响也越来越明显。作为唐代艺术重要代表的唐俑,不仅具有极高的艺术价值,还生动形象地反映了当时的社会风貌和人文特征。研究唐俑文化在动画角色设计中的应用,不仅能丰富动画作品的内涵和表现形式,还能让唐俑在现代艺术中焕发新的生命力,让更多的人了解和感受唐代文化的魅力和价值。方法:文章追溯唐俑的起源和基本概念,梳理其发展脉络,总结唐俑文化不同时期的造型特点和审美观念,并以《长安三万里》这部动画电影为例,分析唐俑文化在角色设计中的具体应用,总结唐俑文化蕴含的民族审美在动画中的体现路径。结果:在《长安三万里》这部影片中,唐俑文化开放兼容、丰腴英武、明丽浪漫的审美观念在角色的身材、服饰、色彩纹样上得到了充分体现。这不仅有利于观众深入了解唐俑独特的艺术魅力和历史价值,还能为学者了解唐代社会文化和审美风尚提供宝贵的资料。结论:深入挖掘唐俑所呈现的唐朝文化底蕴,充分体现唐俑的民族美感,可以赋予动画角色独特的生命力和张力,强化动画作品整体呈现效果,同时进一步传承和弘扬中华优秀传统文化,坚定文化自信。

朴素与摩登:抗战时期延安军民服装中的审美观念与设计思想

抗战时期的陕甘宁边区,物质生活相当匮乏,这种情况既源于大西北的自然条件,同时又受到战时环境的影响。如此,陕甘宁边区军民在服装方面呈现出朴素的审美观和实用主义的价值观,在设计方面则体现为3种设计策略:一、量体裁衣——以节约为中心的设计观念;二、知识分子影响下的自发性设计改造模式;三、同一性与多面性的灵活设计方法。延安的个性与时尚是有限度的,但也是弥足珍贵的,由此可以看到在那个艰苦的岁月中,延安人民群众的乐观精神和设计创新精神。

从文徵明隶书所受品评管窥明代审美观念丕变

明代书论中关于文徵明隶书的品评颇丰,综合分析不难发现其中存在由推崇到质疑的转变。品评差异的深层矛盾是审美观念的差异,书家对曹魏隶书的不同态度体现出他们在隶书“古”的标准上的分歧,取法对象从名家到非名家的转变也反映诸家对“名家”因素的权衡考虑。隶书“古”的标准和“名家”因素权衡所体现的审美观念差异,是造成文徵明隶书品评转变的重要原因。

文化产业发展中的审美观念与市场需求关系分析

在当今文化产业蓬勃发展的时代,审美观念与市场需求的紧密关系备受瞩目。审美不仅是文化产业创作的灵感源泉,更是引领市场潮流的风向标。本文将深入探讨审美观念对文化产业发展的深刻影响,以及市场需求如何在塑造文化产业审美中发挥关键作用。通过分析二者之间的互动机制,揭示文化产业如何在审美与市场需求的交融中取得持续创新与发展。期望通过对这一关系的研究,能够为未来文化产业的发展提供有益启示。

论当代中国审美观念的变迁及其现实转向

随着中国社会的当代历史变迁,社会政治、经济、文化及其观念形态正在发生相应的变化。审美作为文化的一部分,也正在发生急剧的变化。审美文化的核心是审美观,即关于美与审美的一般观点,它决定着美的创造和发展过程。当代中国审美观念中蕴含的审美视角、审美标准、艺术创作的价值取向以及相应的审美活动形式,在经济社会的发展与科学技术的进步历程中正发生着历史嬗变,使人们对美的认识、美的自然、美好生活从以往的感性经验转向现实的具体实践。

视觉文化对少儿陶艺审美观念的影响研究

新时代发展的今天,视觉文化逐渐充斥在大众生活之中,视觉文化的普适性、快捷性等优势使其在众多领域也影响深远,且在少儿艺术教育活动中影响深刻。随着少儿陶艺的逐渐兴起,这一现象在少儿陶艺教育教学中尤为明显。在视觉文化传播的大环境中,分析少儿陶艺教学特性与审美观念的形成,提出有价值的教学策略,是为当下少儿陶艺教育教学的开展提供范例参考。

时代设计审美观念变化对中国园林设计的影响

我国园林的起源及发展变化表明,园林景观设计在发展过程中不断适应审美变化。基于此,梳理了我国园林景观的审美内涵,在既有的审美基础上,进一步与时代的审美需求相结合,与自然和谐相处,以提升本民族文化自信,推动文化繁荣发展。

简论后印象派塞尚绘画作品中的审美观念

塞尚是后印象派典型代表艺术家,其整个艺术生涯的绘画作品体现了他独特的审美观念。本文通过对塞尚艺术实践的概述,从审美的角度去解读塞尚的艺术作品审美观念,重点从审美判断和审美体验分析塞尚静物画、人物画背后的艺术观念,以便进一步了解塞尚艺术作品的审美价值。

时代设计审美观念的变化对我国现代城市空间设计的影响

我国城市设计起源很早,在历史的长河中形成了古代城市独特的风格与美感,但随着时代更迭,人们一味照搬西方城市设计,忽略了我国原有的城市肌理与文化,使城市陷入了冰冷的高楼大厦中。现代设计审美观念呼吁人们生态自然,保护历史文脉。文章结合以科技创新建设各具特色的城市意向,基于现代设计审美观念的转变,对我国城市空间设计的发展展开了探讨。

方力钧绘画作品中的审美观念

方力钧作为中国观念绘画“玩世现实主义”流派的典型代表艺术家,其20世纪90年代时期的观念绘画作品体现了独有特色的审美观念,本文通过列举其数个经典代表作品并从审美观的角度去解读方力钧作品的审美观念,重点从审美对象、审美态度、审美判断及审美体验四个方面分析光头人物形象背后的观念特性,其次从作品的色相属性讨论使用艳丽色彩的观念表达,以便进一步了解方力钧作品的观念性。

时代设计审美观念的变化对现代中国画的影响

随着社会经济的不断发展,人们的审美观念也在发生改变。中国画作为中华民族优秀传统文化,传承至今已有数千年的历史。中国画中的元素常常被运用在平面设计、环境设计、服装设计等领域。设计和美术是相辅相成的,中国画为设计提供了新思路,为各领域展现中华民族优秀传统文化、中国艺术之美作出了贡献。随着时代审美观念的不断变化,中国画创作在题材、形式等方面也在不断发展。

融合学科素养与提升审美观念的综合培养分析

提升学科素养;促进学生各项能力的全面进步;是素质教育的核心理念之一;随着教育进步;教育内容和方式越来越具体和细化;尤其是确定了以学生为主体的教育思路;进一步清晰了教育的初衷和本质。艺术是陶冶情操的重要途径;社会的进步让大部分人的物质生活都得到了基本保障;人们逐渐重视对精神生活的追求。最明显的体现就是家长对孩子的兴趣爱好给予鼓励和认可;小学阶段是孩子有意识地进行以兴趣为基础的自主学习的重要时期;在小学阶段的各个学科中;美术作为一门主流艺术类学科;对孩子的审美观念进行有效培养;主要体现在课程内容、课堂教学模式和课外相关美术活动等方面[1]。本文以小学美术教学为课题;从提升审美观念和培养学科素养两个方面进行深入探究;期望可以得出一些具有帮助性的想法和建议;以供相关教育者参考。

电子文化与当代审美观念的重构

电子文化与当代审美观念的重构潘知常林玮一人类已经越来越清醒地意识到：电子文化正在和已经重构着人类的文化，然而，人类却尚未清醒地意识到：电子文化也正在和已经重构着人类的审美观念。只要略为加以考察，显然不难发现，电子文化正在从两个方面向美和艺术渗透。其一...

苏轼的嗜石兴味与宋代文人的审美观念

苏轼一生酷爱怪石 ,包括美石和丑石。对于他来说 ,怪石既是陶冶人格情操的“比德”的对象 ,也是归隐故乡和退避山林的虚拟替代物 ,甚至是人生虚幻不实的见证。苏轼嗜好怪石的兴味与其特有的辩证思维有关 ,“丑好相形”、“反常合道”、“大小相形”、“真妄不二”、“妙观逸想”等观念使他比常人能更多地发现怪石之美。苏轼的嗜石兴味中包含了宋代文人一些共同的审美观念 ,如孤高忌俗的精神追求 ,寓意于物的审美态度 ,尚健好古的审美趣味 ,心存目想的观照方式等等。

趣味之辩——从新年画看民间审美观念在“毛泽东时代美术”中的渗透和转换

在“毛泽东时代美术”中,以新年画为代表的文艺“大众化”运动,实际上体现了知识分子和“大众”在审美趣味上的争执。借助于一个统一的图像生产体系,民间审美观念成功地改变了美术作品的风格和特征,但同时也显露出民间审美机制与“现实主义”创作模式之间难以调和的矛盾。

“物哀”与“物感”——中日文艺审美观念比较

“物哀”与“物感”———中日文艺审美观念比较南开大学日本研究中心姜文清一、对“物哀”论与“物哀”文艺表现的概述“物哀”是日本传统审美意识中的一个重要观念，其基本的含义是：在日常生活及艺术创造、艺术欣赏中，外在物象和主体内在情感意绪相融合，而生成的“情...

中国陶瓷艺术审美观念的形成与发展——艺术人类学视野下的新艺术史观

本文是作者所写的艺术人类学视野下的新艺术史观——以中国陶瓷史的研究为例的系列文章之一,旨在以艺术人类学的视野重写中国陶瓷史。笔者遵照费孝通先生提出的"‘文化自觉’的意义在于生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’,明白它的来历、形成的过程,所具有的特色和它发展的趋向。"通过写史来认识中国文化,认识中国社会,并在此基础上,提出一系列值得当今时代探讨的有关中国文化与历史的新价值观的问题。写史不仅是为了过去,也是为了现在与将来。所以,写的虽然是中国陶瓷史的问题,但所涉及的内容却是所有中国艺术史或中国文化史都值得关注与探讨的问题。

陕北民间艺术的审美观念与表达

"善"是陕北民间艺术审美的标准,对陕北民间艺术的表达主题和叙述样式产生限定,陕北民间艺术一直能固守传统,得以传承。另一方面,由于民间艺术特殊的功利性和艺人个体独立的生命体验和心理构成,陕北民间艺术呈现出多样化和个性化的风格特征。

论晚明审美观念中的文人情怀

在晚明政治腐朽、经济繁荣、思想解放的特定语境下,晚明文人的审美观念发生重大变异,其审美情感始终逡行于雅与俗之间,大众审美趣味渐成主流,社会审美转向感官享乐,文人们在关注当下社会和世俗生活的同时,亦保留了文人所特有高雅情致和趣味。特定时代语境下文人的审美情怀可概括为富有时代色彩的隐逸超脱之情,彰显时代特色的闲适逸趣之情,标举君子情怀的风雅高洁之情,饱含时代审美趣味的世俗之情等四个方面。与前代相比,晚明文人情怀呈现出世俗化、娱乐化和人性化的特点,而这些特点让晚明文人情怀更具时代性、现实性和现代性,闪耀着人文主义启蒙思想的光辉。