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罗兰·巴特和我们各看到了什么——谈《符号帝国》对异域文化之物的审美误读
被引量:
1
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作者
夏以柠
《中国民族博览》
2020年第6期185-186,共2页
本文认为,罗兰·巴特的《符号帝国》是一本具有游记随笔性质的作品,其中谈到日本的文化之物是一种回到物本身的纯粹指示性符号,即去除了意义的空无的观点,是作者立足旅游者心态和视角而对异域文化产生的一种审美性"误读"...
本文认为,罗兰·巴特的《符号帝国》是一本具有游记随笔性质的作品,其中谈到日本的文化之物是一种回到物本身的纯粹指示性符号,即去除了意义的空无的观点,是作者立足旅游者心态和视角而对异域文化产生的一种审美性"误读".日本文化源于中国文化,两国文化传统中的上层社会文化之物(符号)都具有很强的秩序性和欲望性;百姓日常生活文化之物(符号)没有强大的欲望意指,是因为它被压抑在实用、简约的状态;空无文化不是东方文化的全貌,且有着具体的社会历史原因,是一种被秩序文化压抑的曲折文化表达.
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关键词
罗兰·巴特
《符号帝国》
异域文化之物
审美误读
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职称材料
“以美育代宗教”的四个美学误区
被引量:
2
2
作者
潘知常
《郑州大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017年第5期15-24,共10页
蔡元培提出的"以美育代宗教"说影响巨大,堪称中国百年美学历史进程中的第一美学命题。然而,由于时代的局限,随着讨论的深入,这一美学命题也逐渐暴露出了其自身所存在的美学误区。这就是对于宗教的误读(尤其是基督教)、对于信...
蔡元培提出的"以美育代宗教"说影响巨大,堪称中国百年美学历史进程中的第一美学命题。然而,由于时代的局限,随着讨论的深入,这一美学命题也逐渐暴露出了其自身所存在的美学误区。这就是对于宗教的误读(尤其是基督教)、对于信仰的误读、对于审美的误读和对于美育的误读。这导致蔡元培所提出的这一世纪第一美学命题至今还仍旧只是一个未完成和有待深入阐释的美学命题。
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关键词
蔡元培
以美育代宗教
宗教
误
读
信仰
误
读
审美误读
美育
误
读
原文传递
题名
罗兰·巴特和我们各看到了什么——谈《符号帝国》对异域文化之物的审美误读
被引量:
1
1
作者
夏以柠
机构
吉林师范大学新闻与传播学院
台北市立大学人文艺术学院
出处
《中国民族博览》
2020年第6期185-186,共2页
文摘
本文认为,罗兰·巴特的《符号帝国》是一本具有游记随笔性质的作品,其中谈到日本的文化之物是一种回到物本身的纯粹指示性符号,即去除了意义的空无的观点,是作者立足旅游者心态和视角而对异域文化产生的一种审美性"误读".日本文化源于中国文化,两国文化传统中的上层社会文化之物(符号)都具有很强的秩序性和欲望性;百姓日常生活文化之物(符号)没有强大的欲望意指,是因为它被压抑在实用、简约的状态;空无文化不是东方文化的全貌,且有着具体的社会历史原因,是一种被秩序文化压抑的曲折文化表达.
关键词
罗兰·巴特
《符号帝国》
异域文化之物
审美误读
分类号
G315.9 [文化科学]
下载PDF
职称材料
题名
“以美育代宗教”的四个美学误区
被引量:
2
2
作者
潘知常
机构
南京大学新闻与传播学院
出处
《郑州大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017年第5期15-24,共10页
文摘
蔡元培提出的"以美育代宗教"说影响巨大,堪称中国百年美学历史进程中的第一美学命题。然而,由于时代的局限,随着讨论的深入,这一美学命题也逐渐暴露出了其自身所存在的美学误区。这就是对于宗教的误读(尤其是基督教)、对于信仰的误读、对于审美的误读和对于美育的误读。这导致蔡元培所提出的这一世纪第一美学命题至今还仍旧只是一个未完成和有待深入阐释的美学命题。
关键词
蔡元培
以美育代宗教
宗教
误
读
信仰
误
读
审美误读
美育
误
读
分类号
G40-014 [文化科学—教育学原理]
原文传递
题名
作者
出处
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被引量
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1
罗兰·巴特和我们各看到了什么——谈《符号帝国》对异域文化之物的审美误读
夏以柠
《中国民族博览》
2020
1
下载PDF
职称材料
2
“以美育代宗教”的四个美学误区
潘知常
《郑州大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017
2
原文传递
已选择
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引证文献
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