“虚静”论与“审美距离”说之比较

在中、西美学理论中,“虚静”论与“审美距离”说是一对较为接近的理论范畴,一直以来,就二者本质内涵的探讨和二者之间的比较前人学者也有较多卓越的论述。 其中,审美态度上的“超功利性”是二者共同的特点,而围绕二者是否为等同的美学范畴在学术界也有着不同观点看法。 通过借助中、西方哲学视角以及对“虚静”论与“审美距离”说发展概况的梳理,我们得以探索其更深层的人文价值和精神内涵。

周作人美学思想的形成、特点与矛盾

周作人作为“五四”时代最重要的文学家，他的美学思想值得探讨。本文介绍了周作人所受的传统文学影响，并在此基础上选择接受西方美学，构成以蔼理斯学说为主的美学体系，形成自由表现自我、追求和谐自然、浪漫主义与古典主义调和统一的美学特征。但是，在周作人美学思想中又有一对基本矛盾，即“审美的功利性”与“审美的超功利”，他一生思想多变，其美学思想却一直在这对矛盾中徘徊。周作人的这一矛盾也具有文化意义。

略谈周作人早期的文学美学思想

我最近对周作人早期的文学美学思想很感兴趣,读了一些书.早在晚清,周作人便已写过一些专门探讨文学理论的文章,有的篇幅之长,论述之系统,为当时所仅见.晚清真正了解西方文学思想真谛,把它们介绍进中国的,除了王国维,就是鲁迅与周作人了,其他人实际上大多并不真正了解西方近代的文学观念,有意无意地将中国传统文学观念披上近代西方的外衣.王国维、鲁迅与周作人之所以能真正了解西方近代文学观念,是因为他们在人生观念上对西方近代思想作了深入的研究,他们的美学思想背后往往有哲学观念作基础.在王国维背后是叔本华,在鲁迅的背后是尼采。

华夏民族的爱神、美神崇拜

中国的性爱神与美神成为一而二、二而一的感性存在可以证明,在民族深层心理结构体系中,对于女性美的审美价值的评判是:爱与美同在,女神的爱与美代表着一种超功利的美学观念的发生。这种美学观念于不自觉中突破了弥漫四周的以男性为中心的语言符号的压迫,树立着爱与美之女神的不朽形象,左右着华夏民族“集体的梦”。女神所生发出来的女性精神及相应的女性崇拜的集体无意识倾向,可谓是人类命运史或文化史上的潜宗教。它化作“社会性的共同情感”潜伏在文学作品中。

王国维的“美”与“真”——王国维《人间词话》导读

王国维是中国现代美学的开创者,《人间词话》被认为是中国现代美学、诗学的开端。“境界说”是王国维运用西方哲学、美学观念,对中国历代诗艺进行审美鉴赏的探索性总结。与中国古典美学相比,王国维美学奉行超功利的文艺审美观,遵循主体性原则,追求审美活动的独立价值,呈现出中西交融、继往开来的学术气象。《人间词话》的核心审美观包括:“天才游戏说”“静观”“美”与“真”。