审美遗忘的发生及其价值

审美的遗忘性与作为生理层面的遗忘性有着很大的不同,"遗忘"并非真正地对对象产生了实在的陌生感,而是一种情感需要或艺术的处理手段,它最终达到的审美效果便是一种对现实、对过去,对事物、人情和逻辑的一种解构与超越。精神层面上"积极"的遗忘与生理层面"消极"的遗忘迥然相异,通过这种审美意义上遗忘式超越,人的情感得到暂时的疏解和释放,艺术作品的艺术魅力因此也更加增强。

审美遗忘的发生及其价值

审美的遗忘性与作为生理层面的遗忘性有着很大的不同,"遗忘"并非真正地对对象产生了实在的陌生感,而是一种情感需要或艺术的处理手段,它最终达到的审美效果便是一种对现实、对过去,对事物、人情和逻辑的一种解构与超越。精神层面上"积极"的遗忘与生理层面"消极"的遗忘迥然相异,通过这种审美意义上遗忘式超越,人的情感得到暂时的疏解和释放,艺术作品的艺术魅力也因此增强。

庄子审美“遗忘”说试论

(一) 记忆与遗忘的比较:庄子式审美遗忘的一般特性走入诗性的自由境界,记忆是现代美学家最看重的法门,艺术创造者受制于记忆并将已逝的美好时光复现出来,使人们得以用昨日的诗意来慰藉今日的寂寥。与此相应,童年的创伤性经验(弗洛伊德)、人类史前经验的原型(荣格)、社会实践中审美经验的积淀,就成了需要被记忆唤醒的浑厚艺术土壤。但是,这种方式也有副作用,首先。

审美遗忘

遗忘,是审美过程中的一个必然现象。它作为一种和审美回忆相反相成的心理能量,是艺术创造过程中不可缺少的心理机制。在文学艺术创作中,遗忘占有一席重要的位置。《庄子·田子序》记载:"宋元君将画图,众史皆至,受揖而立,舐笔和墨,在外者半。一史后至,颤颤然不趋,受揖不立,因之舍。公使人视之,则解衣般礴,赢。君曰可矣。是真画者也"。

“虚静”审美心理分析

虚静具有两个特定的心理层面:一是虚静之心的形成,要求忘物、忘我,它指称一种倍受推崇的审美心态;一是虚静之心的外射,表现为专注性、内视性、消融性,它意指三种相连的幻化境界:主体物化—客体人化—物我为一。将这种审美心态、审美境界扩大到整个现实人生,虚静成为中国古人安身立命的一种生存智慧。

论虚静说关于民族审美心理的认识与描述

虚静作为一个美学范畴,要求审美主体通过审美遗忘、集中审美注意、激发审美想象、进入审美体验、以获得审美感悟与审美享受。所有这些都体现了民族审美鉴赏理论的基本构架与主要特色。

审美记忆

走入审美境界,记忆是一个重要路径。记忆同审美,特别是文艺创作的关系是非常密切的。它的出现有时候是“风乍起,吹皱一池春水”,有时候则是“一夜东风送春暖,满山开遍二月兰”。黑格尔充分认识到记忆对文艺创作的重要性,他谆谆告诫艺术家“(艺术)创造活动还要靠牢固的记忆,能把多样图形的花花世界记住……艺术家必须置身于这种材料之中,跟它建立亲密的关系,他应该看得多、听得多而且记得多。一般来说,卓越的人物是有超乎寻常的广博的记忆”(黑格尔《美学》),否则就像诗人北岛在《十年之间》中所写的: