多元场域下的审美配置:从个体出发反思区隔与符号暴力

审美配置概念出现在布迪厄的区隔论中,是作为为纯粹美学祛魅的社会学工具被提出的。审美配置是指个体在社会影响的潜移默化中所形成的审美倾向,在区隔论中,塑造个体审美配置的是维护静态阶层划分的教育体系,这种理论话语中的个体配置是极为单调地彰显阶级地位的身份标签。但是,在多项社会调研结果中表明,审美配置的复杂形态并不完全符合僵硬的阶层区隔,其形成因素很大程度上取决于丰富多元的文化场域。所以,对审美配置的研究可以增强习性论与场域论之间的联系,以及文化消费与文化生产两种逻辑话语的联系,以获得文化研究的整体性视野。文章主要是对审美配置与多元场域的具体联系,以及审美配置与个体的深层关系进行深入探讨。并且,通过对多元场域下的审美配置问题的探寻也可以重新审视当下社会文化建制的复杂结构,结合当下的文化生态更切实地思考区隔与符号暴力问题。

审美配置理念下短视频下沉市场的圈层化表现与利用

下沉市场是短视频发展主攻方向之一。随着科技的发展,下沉市场用户价值不断凸显。由于地域、血缘、宗族等因素,下沉市场用户呈现出明显的圈层特征,具体表现在喜欢熟人社交、关注偶像、对短视频的使用上瘾等方面。短视频平台若想迅速占领下沉市场,可充分利用下沉市场用户的圈层特征。一是利用深交互与上瘾机制,借助熟人社交,提高短视频的使用率;二是围绕关注基层,构建以情感依托为核心纽带并秉持社会主义核心价值观的粉丝社群。

尚势:当今书法创作的审美配置与风格倾向

当今书法创作的审美追求和风格倾向可以概括为"尚势"。"尚势"书风,特别重视行笔的快捷以及线质的张力,作品幅面注重轻重疏密的显著对比,有无相生,高下相倾,营造强烈的势差,形成强大的势能。"尚势"书风的背后动因是审美配置的宏观大势。书法的审美配置关涉到当今社会特定状况决定的书法人口、组织工作、书法观念、书法法则等方面,其基本态势是书法风格生成机制的宏阔基础。

布尔迪厄审美趣味的标准研究

审美趣味的标准问题历来存在争议,从休谟到康德,再到布尔迪厄,大致形成了三种经典的趣味标准:第一,以休谟为代表,以普遍性和差异性为原则的“经验”趣味标准;第二,以康德为代表,以个人性和群体性为原则的“共通感”趣味标准;第三,以布尔迪厄为代表,以必然性与一致性为原则的“阶层性”趣味标准。从社会学的角度出发,布尔迪厄探讨了三种不同的审美趣味:即统治阶级、中产阶级和被统治阶级的趣味,这三种阶级阶层的趣味由经济资本、文化资本以及社会资本所占比重的不同构成,布尔迪厄构建出了以一致性与必然性为原则的“阶层性”的审美趣味标准。具体而言,布尔迪厄的审美趣味标准的原则至少包括两个方面,即由文化资本决定的一致性原则和由审美配置决定的必然性原则。

1950年代工人劳动美学中的身体能指--以《结婚》《小巷深处》为中心的考察

工人劳动美学是1950年代文学书写中的靓丽景观,新中国工人主体地位的自觉也体现在身体能指功能定位的嬗变上:从消费能指到工具能指的改变使得以自恋式崇拜及社会礼仪要素为赋值考量的女性美丽和暧昧软性功用受到遏制,工人劳动美学对身体提出的赋值考量是健康的体魄、正派积极的思想觉悟,由此形塑了1950年代素朴、乐观、昂扬的时代劳动风尚。新中国工人劳动美学的重释与审美配置关联密切,工人阶级的审美认知和审美对象制约着美学风尚的建构。除了常见的工厂生产劳动重塑政治的身体之外,男女工人主体在面对危机时劳动还行使着完成救赎走向新生的功能,从某种意义上说,劳动成为形塑1950年代国民精神气质的重要载体和手段。