主—客位研究法在书画类展览阐释中的运用——以“心·映:明代女性绘画中的情感世界”展为例

目前博物馆展览实践和理论建设之间仍存在着矛盾,传统书画类展览在展陈语境中的信息阐释中难以观众获得充分的观展体验,本文旨在以“心·映:明代女性绘画中的情感世界”为研究案例,通过对展览信息阐释方式的解读,探讨文化人类学体系中“主—客位研究法”应用于书画类展览中的意义。

试论田野作业中的主位研究法及其应用

主位研究法和客位研究法都是田野作业中的主要研究方法,也就是人类学与民俗学的主要研究方法。主位研究法就是当地人用自己的解释努力去诠释自己的文化。而客位研究法则是以调查者的视角出发研究当地的文化,并不是当地人自己的观点。简单的说,主位研究法与客位研究法的主要区别就是出发的角度不同。本文主要论述田野作业中的主位研究法的概念、内涵、优缺点、以及在实际田野作业中的运用。

主客位视角下民族地区教育扶贫的对策研究

教育贫困内涵的文化境遇决定了民族地区教育扶贫应持有人类学的关怀。作为人类学的一种文化视角与田野工作方法,主客位研究具有将"参与"和"观察"两种研究导向融为一体的方法论属性。本文借鉴人类学主客位研究方法,对民族地区的教育贫困内涵进行文化阐释,并将其应用于教育扶贫实践。民族地区教育扶贫的主客位语境体现为教育贫困内涵的主客位文化表达、教育脱贫多元主体间的合作共治和教育资源供需改革的双向融合。将人类学主客位研究方法应用于民族地区教育扶贫实践的具体策略为:(1)基于贫困对象的能力贫困处境书写新的教育民族志;(2)引导贫困对象建构积极的自我概念;(3)推进参与式扶贫的教育价值回归;(4)优化以贫困对象获得感与满意度为中心的教育扶贫绩效评估体系。

人类学“主位-客位”方法在科学史研究中的应用

"主位-客位"研究法是人类学的一对重要方法。主位研究是指用当地人自身的观点去解释该文化;客位研究则是用调查者的观点去解释所研究的文化现象。在简要讨论人类学"主位-客位"方法的基础上,重点论述科学史研究中引入"主位-客位"研究法的必要性和可能性,以及科学史研究对这一对方法的具体应用。最后强调将这两种方法进行有益的结合,使其在科学史研究中发挥作用。