廓清史实,正本驳讹——唐诗《井栏砂宿遇夜客》研究

李涉的《井栏砂宿遇夜客》,是历代《唐代文学史》、《隋唐五代小说史》,以及《唐诗纪事》、《唐才子传》、《唐诗鉴赏词典》等诸多图书乐于收录、鉴赏的一首名诗佳作。但长期以来,对它的写作时间、事发地点、诗赠对象姓名,以及传承因缘和传承中形成的某些差异,缺乏钩沉、解析和考证。文章在广泛搜集历史资料的基础上,对历朝收录此诗的内容,进行深层次的发掘、考证、排比,使这些问题逐一廓清,正本清源,以增强此诗的吸引力、影响力和感染力。

平安夜,平安客

月明星稀，万家灯火。 药店的门忽然被“哗”地一声推开，一位中年男子跌跌撞撞走了进来，“老板，拿酒!”

穿透夜色的诗情——《群文阅读：杜甫》教学设计

【群文分析】 根据《高中语文课程标准》的要求,本课的教学内容来源于人教版高中语文选修课程中两首杜甫诗《旅夜书怀》和《阁夜》以及课外的《客夜》和《倦夜》,以＂穿透夜色的诗情＂为主题,采用＂因声求气,吟咏诗韵＂的方法,旨在指导学生通过涵咏吟诵,把握诗歌韵律,挖掘＂夜＂的背景意义,体会诗人心怀天下、情系苍生的大爱情感。

明代贵州诗人王训

王训是明代早期贵州的一位杰出的诗人。王训诗文原来是不少的,后来由于兵燹频仍,尽皆散佚。因此,对他的诗文全貌及其成就,已不能作出比较完备和充分的论述。现在只能从一些有关的文献和志乘中,搜寻出王训的七律十首,文一篇,颂一篇而已。本文拟就王训这极少的诗文。

吴承恩《夏日》诗应写于蕲州

吴承恩是否有蕲州之行?笔者在写《蕲俗·孙大圣·西游记》(见《黄冈师专学报》1989年第3期)一文时,已从蕲春民俗诸方面进行论证,认为吴承恩蕲州之行是可信的。后来在查阅资料,翻看《吴承恩诗文集》时,又发现了吴承恩有一首《夏日》诗,全诗如下: 高堂美人不禁暑,冰簟湘帘梦秋雨。岂知寒燠运天功,我为黎民实禾黍。笔者认为,《夏日》诗是吴承恩蕲州之行的又一重要诗证,其理由有如下两条: 一、《夏日》诗所咏“冰簟”是蕲州地方宝物之一的蕲竹簟。对蕲竹簟,历代文人墨客对它都有不少吟诵,而且均从“冷”、“寒”、“冰”入手,如白居易《病中逢秋招客夜酌》诗:“卧簟蕲竹冷,风襟邛葛疏。”南宋王觉《谢刘本玉先生惠簟》诗:“

虚耶?实耶?——唐李涉“皖口遇盗赠诗”诸事考辨

李涉的《井栏砂宿遇夜客》,是历代《唐代文学史》、《隋唐五代小说史》、《唐诗鉴赏词典》等诸多图书乐于收录、鉴赏的一首名诗佳作。但对它的写作时间、具体地点、诗赠对象姓名,以及传承中形成的某些差异,却罕见系统地钩沉、解析和诠释。该文在广搜历史资料基础上,以历朝文献收录此诗的内容,深层次地发掘、考证、排比,逐一廓清这些问题,正本清源,以增强此诗的吸引力和影响力。

鸟

我爱鸟。从前我常见提笼架鸟的人,清早在街上蹓跶(现在这样有闲的人少了)。我感觉兴味的不是那人的悠闲,却是那鸟的苦闷。胳膊上架着的鹰,有时头上蒙着一块皮子,羽翮不整的蜷伏着不动,哪里有半点瞵视昂藏的神气?

记者要有“新闻鼻”

《五百扶桑客夜居农民家》,曾获得江苏省报纸好新闻一等奖。这篇现场短新闻,以不满700字的篇幅,报道了500多位日本客人在华西普通农民家里过夜的具体事实,反映了中国农村的开放成果和中国农民的开放意识。作者凭着深入的采访去捕捉现场发生的新鲜活泼的材料,使这篇短新闻从公式化语言和程式化结构的窠臼中跳了出来,显得独具风采。

秘境雲南

擁有二十四個民族的雲南省,民族之多為全中國之冠詮囊痪虐肆暧室聋惿走x擇雲南為她訪華之行的一個目的地以後,來雲南的西方遊客益為增多ッ魉募救绱?以石林、滇池等勝景而吸引觀光者。

夜来飞客

今晚，月夜朦胧，我和妈妈刚吃过晚饭，一个不明飞客就从窗子闯了进来。它在屋里四处游荡，跌跌撞撞的，像喝醉了酒似的。我仔细一看，发现它不是鸟，而是蝙蝠，全身黑乎乎。

夜拥寂寞逢客访

夜里12点。秋天的夜，一低头，遍地是凉了。 白日的喧闹散去，偌大的办公室，便空旷得有些苍凉。就连空气，也仿佛是个窃贼，凝神敛气的，不惹出一点动静。

夜读偶识

1一部二十四史,令人扼腕切齿的部分相当多要由"去势"了的"阉竖"即"宦官"们负责。皇权末世的清末李莲英对他的徒弟叙说自己被净身的恐怖记忆:"我们的苦痛是任何东西也代替不了的"。受过戕害的身心大多是畸形的、变态的,一旦有机会驰骋其欲时,或是疯狂地报复社会,或是恶意地拨弄人事,或是无耻地索取加倍报偿。2"千千万万正在枯萎的灵魂,饱食终日,无所用心,吃了睡,睡了吃"之时,仍然还有人在坚持"人类必须恢复它的想像力,恢复活生生的思想和真正的生活"(《美国作家索尔·贝娄语)。

论朝鲜文人金堉的集杜诗

众所周知,在朝鲜文坛杜诗被供奉为诗学上的典范。从朝鲜朝世宗命令集贤殿学者"参校杜诗注径,会粹为一"起,朝鲜许多文人受到了杜甫的影响,在实际诗作过程中不断地学习杜诗。集杜诗亦是朝鲜文人模仿、学习杜诗的方法之一。集句诗是取古人已成的诗句写成另外的作品,所以大部分的文人认为这种诗作是一种文字游戏。但北宋王安石、南宋文天祥将其转变成严肃的文学创作。

诗从何处做起

诗从何处做起?有的人从得到一题开始做起,有的人从拈得一韵开始做起,有的人"遇事入咏"(如孟浩然),有的人"指物作诗立就"(如方仲永)。依我看来,都不是好的办法。或在古人则可,在我辈则不可。好的办法是有的,而且不一而足。昔人提供了许多范例。一种办法是从好句做起,而好句从是伴随好的兴致而来的。故陈石遗云:"东坡兴趣佳,每作一诗,必有一二佳句"。

秋思

对于秋天,自古就有两种截然不同的情愫,一种是悲郁,一种是欣悦。这取决于一个人对生活的态度,取决于他的世界观。很多人不喜欢秋天,是因为秋天的来临,常使他们陷入哀伤,也就是人们常说的悲秋。自古有许多人受悲秋心绪的困扰。"云中君不见,竟夕自悲秋"(马戴《楚江怀古三首·其一》),"秋风万里动,日暮黄云高"(岑参《巩北秋兴寄崔明允》),"天秋月又满,城阙夜千重"(戴叔伦《客夜与故人偶集》),所流露的都是悲秋的心境。

鸟

我爱鸟。 以前我常见提笼架鸟的人,清早在街上蹓跶（现在这样有闲的人少了）。我感觉兴味的不是那人的悠闲,却是那鸟的苦闷。胳膊上架着的鹰,有时头上蒙着一块皮子,羽翮不整的蜷伏着不动,哪里有半点雄视昂藏的神气？笼子里的鸟更不用说,常年关在栅栏里,饮啄倒是方便,冬天还有遮风的棉罩,十分的＂优待＂,但是如果想要＂搏扶摇而直上＂,