两宋之际客家先民与畲族先民关系的新格局

两宋之际,是畲族和汉族客家民系酝酿形成的关键时期。此前,畲族先民(主要包括南迁武陵蛮与闽越土著两部分)与客家先民(主要指南迁的汉人)的相互关系有斗争,有合作,以斗争为主;两宋之际,在反抗封建苛政特别是榷盐弊政的共同斗争中,蛮汉人民的联合斗争成了彼此关系的主流,在合作中加深了交流,加强了融合,因而形成了客家先民与畲族先民关系的新格局。在这一新的格局中,畲族加速了汉化的进程,同时也孕育催生了汉族的一个新的民系--客家民系。

“客家先民”之先民——赣南远古土著居民析

赣南是"客家先民"南迁的第一站。在北方汉民进入赣南之前,这里曾先后生活着古越族和山都、木客等土著居民。他们受北来汉族文化的强烈影响而逐渐被同化,最终成为了客家民系的一因子。从这个意义上说,他们也是"客家先民"。

《崔炜》:最早有关客家先民的小说

晚唐裴钅刑《传奇》中的《崔炜》是一篇最早关于客家先民的小说。它具有丰富的历史文化方面的价值,为我们了解客家先民打开了一扇窗户。

围屋女性诗 客家先民史——评山歌剧《围屋月光光》

新编山歌剧《围屋月光光》以客家女性演绎客家先民的历史,讲述客家人的生活,展现客家人的精神世界、品格情操。力图阐述客家人"我是谁?"的追问。本文从女耕女织、亦农亦商、守护家园的围屋女性展开客家先民的生活场景。以作为妻子、母亲、婆婆等女性角色呈现客家女性的博大胸怀,在官匪之间有民间的智慧。剧中围屋中的女性呈现母性的伟大,但也缺少女性自我视域的审视。

从梅县话古方言词看客家先民迁徙之遗迹

语言不仅仅是一个符号系统,而且还具有社会属性,语言是文化的载体。同语言与文化的关系一样,方言与地域文化也有着十分密切的关系,地域文化中的人文历史、地理环境、民情民性、思维观念、审美习惯、生活习俗等也必然在方言中得到反映。

先贤、神圣香火、开拓主权：华南原乡与南洋信仰版图的互相呼唤——以马来亚客家先民为主例

一、转客居为家园的传统实践 在马来西亚吉隆坡的沙叻秀新村，大同华文小学正式创办于1911年，校园内有谭公庙，庙内至今悬挂当地先民在光绪二十八年（1902）献给谭公爷的“万古纲常”匾额。到今天，沙叻秀这个昔日客家老“村”其实已经演变成国家首府所在市区的一部分。可是，

程旼与梅州客家先民南迁考

据冯秀珍教授的“客家人六次迁徙说”，客家先民早在秦朝时就来到了岭南地区，秦朝将领赵佗驻军广东龙川县。秦朝时，有没有客家先民定居梅州境内？程欧是不是梅州最早的客家先民之一？本文以罗香林的“客家人五次迁徙说”为基础，以程欧举族南迁为引线，浅述梅州客家先民的迁徙历史及梅州何时成为客家聚居地。

邝氏播迁:客家先民的足迹

邝氏，是我国汉民族中少见的姓氏之一。邝氏人口虽然不多，但她却是客家家族的典型个例。考察邝氏家族的崛起和迁徙史，使我们可以清晰看到客家民系形成的轨迹及其文化传承。

寻找家园——客家先民的三次南迁和客家民系的形成

客家是汉民族的一个重要支系。它的形成是大批北方汉人辗转南迁,进入赣闽粤边三角,同化了当地土著居民,然后在同一区域互相交流、自我整合的结果。这部分汉人就是通常说的"客家先民"。客家民系形成的主要地域--赣南、闽西、粤东北相交的三角地带,也被人们习惯地称作"客家大本营"。

龙川·赵佗·南越国·客家——“客家先民首批南迁与赵佗建龙川2212年纪念学术讨论会”侧记

龙川·赵佗·南越国·客家——“客家先民首批南迁与赵佗建龙川２２１２年纪念学术讨论会”侧记田人隆龙川是广东东部的一个县，说得准确一点，应该说是一个小县，至今常住人口也不过８０万人。由于地处粤东山区，偏僻，贫困，因而常常被人们忽视。然而，京九路的开通，使...

唐宋之际伏虎禅师与汀州客家先民开发环境关系

唐宋之际系指唐代安史之乱后的中晚唐到宋朝为止,这也是历史学界常称的“唐宋变革期”或“唐宋变迁期”,同样也是古汀州开发乃至汉人中的“客家民系”形成的关键时期,且此时期恰也是当地著名民间信仰一一伏虎禅师乃至定光古佛信仰出现之际。又关于客家先民开垦闽粤赣三省交界的“客家大本营”地区,与当地各个民间信仰的关系,目前研究成果尚少,仅有在周俐、周建新合著《从民间信仰看粤闽赣山区开发和客家族群发展》一文曾探讨在伏虎禅师信仰方面,认为:“粤闽赣三省交界地区群山林立,层峦叠嶂,簣密林深,虎狼奔突,蛇虫出没,经常碰到的问题是旱涝、疾病和毒蛇猛兽等”、以及“伏虎禅师降伏猛虎,定光古佛建陂塘,三山国王开发山区等战胜自然灾害,造福于民的许多民间故事,就是客家人开发史、奋斗史的一个缩影”①是很好的解释。

论客家先民南迁与唐宋时期梅州的青瓷文化

一、客家先民南迁促进了地方经济发展 梅州有人类居住至今约有4000年。这在我国的开发史上，还是比较早期的开发地域之一，历经春秋战国、秦汉、三国两晋，随着生产的发展和人口的增加，至南齐（479—502年）时，梅县从当时的海阳分出部分地方置县（时称程乡县），

客家先民南迂纪念埴下沉思

面对三江龟角枕，垣前伫立缅怀深。先贤迁徙千般苦，晚辈何如不用心。

客家与畲族早期关系史述略

赣闽粤交界区域是客家先民与畲族先民毗邻错居、共同活动的舞台。自唐末至宋元之际是这两个族群相互关系的早期发展阶段。唐末至北宋,其关系有一系列冲突、斗争,也有一定程度的合作;南宋时这两个族群接触增多,彼此合作、融合成为主要发展趋势;到宋元之际,在共同抗元的民族斗争中,畲、客之间的合作达到亲密无间的地步,他们之间的融合也进入了一个全新的境界。这一时期畲、客的大联合和以客家为主导的相互融合,为客家与畲族早期关系史写下了圆满的句号。

客家文化与畲族文化的关系

赣闽粤交界的广大山区,在客家先民到来之前,本来是百越民族的世居之地。这些百越民族的居民,在传世文献中有着形形色色的名称:山都、木客、蛮獠、莫徭、俚、俚獠、山越、峒蛮、峒民,等等,不一而足。这些统称为百越的土著居民,在后世迁徙、生灭、混化、分合不定,但至迟到南宋时期,此地的土著居民已有畲民之称。客家先民来到此一区域以后,先是与包括畲族先民在内的各百越族土著民错居杂处,南宋后便主要是与畲族人民错居杂处,互相矛盾斗争。

客家普遍溯源于宁化石壁的文化意蕴

客家人的族谱大都记载先世来自中原，经由福建汀州、宁化石壁而转迁各地。这与史实不符，不能当作信史看待，但却包含着复杂而深刻的文化意蕴，可称之为“石壁现象”。“石壁现象”曲折反映了客家民系形成过程中，移民与土著之间的矛盾斗争和融合、同化。结果是强势文化在斗争和同化过程中起了主导作用，其中关键的因素是一元论的民族起源观点和根深蒂固的中原正统观念。正是这两种观念的交互作用，中华传统文化才得以从中原地区向周边地区不断扩展，汉族南方各民系才得以次第形成。

客家渊源再论

明清时因遍徙海内外而扬名的客家人，虽其得名原因及时间学者看法多异；但无论是带着客家名称外迁，还是在迁徙中得名，客家的发祥地都是以粤东北嘉应州为主的三省交界地，这已是不争的事实。我持客家在明清时由交界地外迁中得名的观点，以为作为移民的客家，是在迁入地与...

客家文明的世界地位

客家文明的世界地位郭华榕客家文明是一种客观存在，它形成于千百年的历史长河，具有地理、经济、习俗、语言、心态诸方面的特征。当代，信息与交通迅速发达，文化交流大量增加，世界显得越来越小，变成了＂地球村＂。与此同时，客家文明日益显示出巨大的活力，并且成绩卓...