建构与表征:旅游语境下阳朔客栈主身份认同研究

身份认同作为社会学的重要概念,是目前旅游研究中的热点之一。旅游发展过程中,不同利益主体在"自我"与"他者"的转换与互动中,动态地建构与表征着身份的认同,并能动地影响着旅游目的地系统的发展。以阳朔客栈主为例,探讨了旅游发展语境下客栈主身份认同的建构过程以及在身份认知、归属情感、身份评价与行为意向等4个维度下的具体表征。研究发现:在"自我"和"他者"的共同作用下,客栈主身份认同的建构经历了动态互动的变化过程。从客栈主的身份认知类型来看,可归纳为自由职业者、半自由职业者和客栈主3种类型;从客栈主的情感归属来看,存在积极和消极两种状态,积极的情感体现为喜欢以及自豪感,消极的情感集中体现为新鲜感过后的厌倦感;从客栈主对自我身份的评价来看,体现为开客栈过程中的收获以及为客栈业在阳朔旅游发展中的贡献等;从客栈主对行为意向来看,目前的表征状况多集中在"未知",即不确定是否会继续开下去。作为对客栈主身份认同的初步探讨,后续研究还需从定量与定性研究结合,进一步解释身份认同的动态建构过程与复杂的多元表征,并且对多个案例地的客栈进行对比分析,以期更客观、更全面地把握客栈主的身份认同研究方向。

《聊斋志异》中的商人形象

《聊斋志异》中有不少篇幅涉及到商人,其中有粮商、盐商、布匹商、珠宝商、水果商……他们构成了洋洋大观的商人形象画廊,给我们展示了封建社会后期的商业活动全景。他们以贩卖为主,以山东为中心,在全国各地调剂有无,靠商品的地域差价赚取利润。在《聊斋》里,坐店零售的商人并不多见,就连客栈主也多以陪衬的身份出现。这里我们着重从三个方面来谈谈这些商人形象的特点。 首先,《聊斋》里现实社会的商人和超现实的神仙鬼狐相始终,商业活动和神秘力量相纠葛,商人们的悲欢离合,成功失败大都掌握在神仙鬼狐的手中。一部《聊斋》,既根植于现实的土壤,又沐浴在绚丽多彩的超现实的阳光里,《刘夫人》中廉生的一举一动。