“不客气”和“别客气”比较研究

对"不客气"和"别客气"进行比较,结果表明:"不客气"和"别客气"在使用语境、词语增量和语法单位上存在差异;在语用上,"不客气"比"别客气"更礼貌。其深层理据在于,第一"不客气"的主语是言者主语。"别客气"的主语是句子主语,而二者主语的分别是移情策略在言语交际中的运用,第二,语法化对语义的制约。"不客气"的语法意义是不必要客气,"别客气"的语法意义是不需要客气,"不客气"强调客观不必要,自然更易为听话人接受。

“不客气”和“别客气”

对"不客气"和"别客气"进行多方面比较的结果表明:"不客气"和"别客气"在使用语境、词语增量和语法单位上存在差异;在语用上,"不客气"比"别客气"更礼貌。其深层理据在于:第一,"不客气"的主语是言者主语,"别客气"的主语是句子主语,而二者主语的分别是移情策略在言语交际中的运用;第二,语法化对语义的制约,"不客气"的语法意义是不必要客气,"别客气"的语法意义是不需要客气,"不客气"强调客观不必要,自然更易为听话人接受。

议析运气学说中岁气客气关系的矛盾

运气学说中的岁气是指司天、在泉。当前学术界较为公认的观点是司天即客气的三之气,在泉即客气的终之气,存在逻辑上的矛盾。司天、在泉应是协同主司全年气候变化的岁气,作用时间是全年,而不是客气之一。客气在岁气的统御下分司1年内各1/6年的气候变化。对上半年气候变化的影响程度,司天强于在泉;对下半年气候变化的影响程度,在泉强于司天。

论张仲景“客气”之意

张仲景书中的"客气"一词,一般被误解作"邪气"。笔者通过比较多条经文发现,"客气"并非张仲景理解的"邪气",而是指一种特殊的致病因素,是由于胃虚而浊气上逆所生的阳热之邪。由于这种情况并非"外来邪气",又非生理的"正气",因而张仲景创造"客气"一词,以解释这种特殊的病因。

辨析“不客气”与“别客气”

比较"不客气"的语用差异,分析"不"和"别"的差异及自主形容词"客气"等能动意义显现的方式,最终揭示造成差异的原因。

也谈“别客气”与“不客气”

＂别客气＂与＂不客气＂都是现代汉语中用于回答的礼貌性用语,但其细微差别之处尤其值得注意。有一些学者已对二者的差异做了辨析,本文旨在语言实例的基础上对＂别客气＂与＂不客气＂的具体用法加以细致介绍。

《伤寒论》“客气”之探讨

探讨《伤寒论》中“客气”的含义及其思想对临床的指导作用。认为从结胸证与痞证的辨析入手,可知“结胸证”易发于阳经,“痞证”易发于阴经,得出“胃中空虚”不等同于“胃气虚”,进而便知相应条文中“客气”的病机亦不同;“客气动膈”之客气指表阳之邪热内陷,而“客气上逆”之客气当指胃气虚而心火旺。

试论陆游词的“门面客气”问题

方东树《昭昧詹言》批评陆游词多"门面客气",这一论断虽有以偏概全之嫌,却也如实指出了陆游词作存在的一些问题。陆游的部分宴饮唱和词以及表现游仙访道的词作的确存在浮夸虚泛、缺少真情实感的弊病。究其原因,与陆游所处时代的创作风气、作者矛盾的词学观以及词人才情气韵的不足有关。

“阴火”与“客气”的比较分析

"阴火"指脾胃元气虚损,阳气郁闭而产生的内伤之火,可广泛存在于五脏六腑中,或虚或实,寒热错杂。"客气"出自于仲景之著,起于中气不足而生寒热。两论对临床治疗寒热错杂型消化道系统症候群均有积极指导意义,"阴火"可谓是对"客气"进一步的继承与发扬。本文从病因病机、病证特点、治则治法入手,对两论作简要分析,以希加深对两论认识,对临床消化道疾病治疗提供新的思路与方法。

“客气”词义的源流演变

“客气”一词出自《左传》,本文重考其本义应为“客军的士气”,但随着时间流逝被逐渐遗忘。《左传》杜预注没有解释“客气”,并且把“尽客气也”一句中的“尽”字解释错误,因此后人对“客气”的含义做出种种误读,造成“客气”词义复杂的演变,并最终演变出现代汉语中的含义。

诗情将略化作门面客气--陆游词的自我认知与他者评价

振荡流俗、激扬士气是陆游词的一大创作旨归;其词带有浓厚的社会功利性。陆词是在剑南情韵催发下自觉创作生成的产物,带有抒情直接、以气势动人的特点;陆游有“诗情将略”的自评意识。陆游“以诗为词”带来了剑南情韵抒发过于直接的问题,再加上诗词作品数量的繁冗,引发了“门面客气”的他评问题。无论是从爱国词还是应景酬赠词上看,陆词书写的多是个人的真情实感,因此“门面客气”的问题不能成立。这其间的评价差异反映了“以诗为词”本身的局限性:容易引起词本质属性走向消亡,容易导致词音乐性的削弱甚至丧失。陆游正是一个把“以诗为词”做到极端的典型案例。

论桐城派文学批评中的戒“客气”说

“客气”的起源可以追溯至《左传》,意为非人们主体所发出的而是受外界刺激所引起的一时之意气。在漫长的历史过程中,它的应用非常广泛,既用于人物评价,又用来评论文章,也曾被理学家当作与深邃的涵养相对立的概念,它的基本内涵是虚矫与不实。桐城派讲求“义理”由内心流出,反对矫揉作态的“客气”的文学创作,前期作家建立起这种实践自觉,中后期以方东树和吴汝纶为代表从理论自觉上将“客气说”用在文学评论当中,成为桐城派文论中较有特色的批评术语。

“不客气”的转喻用法探析

“不客气”不仅是礼貌类程式语,还有着非程式语的语义内涵和语法、语用功能。而且,“不客气”还具有转喻功能,可以从态度转喻行为,再转喻未然惩戒性行为(即惩戒目的)。“不客气”的转喻功能需要有介词、连词、副词、语气词等句法条件来辅助实现。“不客气”的转喻是基于语法转喻的概念转喻,也是基于心智哲学和经济原则的转喻表达。

涉外英语中客气表达法的度

随着E时代的到来,随着经济发展的需要,随着北京申奥的呼声的日益高涨,各行各业的人们,特别是三资企业和服务行业的职员学习英语口语的热情有增无减,但在涉外工作中如何把握表达法的的客气度,仍然是一个令众多英语学习者困惑的问题。本文从避免生硬的表达法、依照情况掌握表达法的客气度、选择客气表达的四个基准等方面探讨了涉外英语中客气表达法的度。

何谓“客气”?——本土(不)礼貌元语言探索

“客气”是一个与(不)礼貌相关的重要概念,为解读汉语语境下的(不)礼貌问题提供了抓手。然而,长期以来,学界并未对“客气”一词的概念进行系统梳理。本研究以北京大学中国语言学研究中心语料库为语料来源,对现代汉语中“客气”的属性及其人际语用意义进行了探究。研究发现,“客气”与(不)礼貌研究中的理论术语“礼貌”指涉不同的人际现象;与一般人际关系仪式相比,被解读为“客气”的行为更具“抑己利他”属性。本研究为本土(不)礼貌研究打下了概念基础,拓宽了人际关系仪式的研究视野,为进一步研究汉语语境下的自谦、虚假拒绝等言语行为奠定了一定的基础。

好法太客气

上海滩悬起反暴利之剑,领风气之先,实在可喜。用法制之剑斩宰人者一刀,早该如此。可是,利剑高悬,下手无力。上海反暴利法规生效以来两个多月,举报960多件,受到查处仅12件。最高罚款600元耳。利剑着实客气。一桩5块红烧肉开价60元一案轰动上海,作为反暴利法规查处的首例案件,仅仅是判宰人者退还13块9毛7暴利所得,对餐厅罚款100元了事。

出生日期的客气对后天罹患疾病倾向的趋势性分析

目的:探讨出生时的客气对后天罹患疾病种类的倾向性。方法:收集北京中医药大学东直门医院17 394例病例,分析患者出生日期的客气特点以及后天罹患疾病的种类,采用描述性统计、非参数检验、卡方检验分析二者之间的关系。结果:出生日期的客气为太阳寒水时对肾系疾病的影响最为显著,罹患肾系疾病的比例较高,其患病机率为出生日期是少阳相火的1.220倍,厥阴风木的1.126倍,少阴君火的1.242倍,太阴湿土的1.162倍,并且与厥阴风木组、少阳相火组、少阴君火组组间差异有统计学意义。结论:人出生日期的客气,对其后天罹患疾病的种类有一定倾向性。母体受孕的时间与胎儿出生的时段受当时客气的作用,使先天体质产生差异,这种体质差异在其后天罹患疾病的倾向中呈现出来。

基于六经气化的《伤寒杂病论》“客气”新探

历代注家多指客气为外来邪气客居体内或内生邪气,然基于六经气化学说,从本气太过为病的观点出发,经分析比对《伤寒杂病论》中关于"客气"的条文,可以得出客气的含义是指因机体之虚而使厥阴肝经产生太过的风气,并游寄客居于身体某部位,使得该部位气血紊乱而发病。厥阴风气以善行而数变为特点,游溢全身,没有固定不移的位置,故可以认为《伤寒杂病论》中的"客气"是厥阴风气的别称。

客气

地坛——兼怀史铁生 凌晨三点，我便睡不着了 最近老是这样。每当这样的时候 就会有人从我身边消失，有时像雷霆一样 让我躲闪不及。