《外物》精义

本文是"外杂篇精义"系列的第五篇。《外物》全篇结构缜密,各章照应精妙。郭象的篡改误断和曲解妄释,导致旧庄学认为《外物》"杂引博喻""文义不相属""颇琐碎",实属错失佳篇的严重误读。

试论现象与实在之间的关系

本文认为哲学要解决的核心问题就是我们如何得到关于对象的认识。要形成这样的认识,就涉及到认识主体是通过什么样的途径而达到外物的。认识主体首先是通过自己的感觉器官来认知外物的。而感觉内容大致可分为正觉、幻觉、错觉、梦觉等。显然幻觉、梦觉、错觉是不能使我们正确认识外物的。本文通过对认识主体感觉器官的生理功能机制的分析并在其他相关的科学知识的基础上,指出即便是正常的感觉内容也不能使我们客观地认识外物。

探寻中国文学理论的精神“原乡”——“物”的概念寻绎

事物的本质应从事物产生的原因和发展的过程来研究。“物”作为人之身心感知、思维和想象的出发点,它是意义、思想的本源。探寻文学理论就要把观念世界和生活世界勾连起来,“物”作为文学的描写、表达对象和文学理论的观念、思想来源,具有意义、观念生成的元问题意义。寻绎“物”的概念在古代文论中的演变历史,有助于我们探究文学理论观念的生成路径。