客观真理论过时了吗

国内最近流行的“主观真理论”对经典的“客观真理论”的批评缺乏针对性。真理诚然是一种认识 ,但认识毕竟还有主观的 (任意的、武断的、缺乏根据的、不符合逻辑的或规律的 )同客观的 (符合客观实际和客观规律的、经得起实践检验的 )之分。客观真理论则在承认真理是一种认识的前提下来论证真理不是一种主观的认识而是客观的认识。在理解真理的客观性的时候 ,必须区分客观性的本体论含义和认识论含义。客观真理论并没有过时。

一定要坚持客观真理论

不久前,旅大市哲学学会召开了关于真理阶级性问题的讨论会。与会同志各抒己见,进行了热烈地讨论。现用笔谈的形式刊出。另外,冯丛林同志对此问题有不同的见解,一并刊出。

近年来实践真理论研究综述

不能仅从客观性和可知性方面理解真理问题，传统的符合真理论和认知真理论是旧哲学和机械论的真理观，不能反映马克思主义真理观的本质精神。从实践出发，在实践的意义上理解客观真理，建立实践真理论的新形态，是发展马克思主义真理论的重要途径和必由之路。

“客观真理”说质疑与辨析

1908年,列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中批判马赫主义主观唯心主义真理论时,首先正式使用了“客观真理”的概念。此后,这一概念即被看作是辩证唯物主义真理论的基本概念或范畴,在马克思主义哲学的研究和宣传中长期沿用下来。其实,这一概念的科学性和理论价值是很值得研究的。近几年来,哲学界已有人对之提出异议,但并未引起人们应有的重视。以至于时至今日,所谓“客观真理”概念仍被理论界普遍使用,所谓“客观真理论”仍在一些有影响的哲学教材和有关论著中占有重要地位。因此,本文拟就这方面的问题,谈点看法。

概念隐喻理论视角下的经验真理论

客观真理论一直是西方真理论的主流,但是由莱考夫、约翰逊等人引领的概念隐喻理论则认为,西方真理论的客观化、绝对性是不无偏颇的真理论,只有经验真理论才符合真理论的实际,并以普通句子和隐喻语句的研究为例,说明了真理的互动符合、主体理解、情景合适等经验性特征,从而提出了一种有悖于几千年来西方哲学传统的惊世骇俗的真理论及语句的意义观。

真理·客观真理·真理的客观性

真理·客观真理·真理的客观性李校利在我国现行的哲学认识论体系中，真理即客观真理，客观真理指真理的客观性，真理、客观真理、真理的客观性是等价的范畴（以下简称等同论）。但当我们仔细考虑一番，就会发现等同论存在着相当多的逻辑悖论和理论混乱。各种观点，论据的...

列宁的客观真理思想再认识——兼论“客观真理”范畴的历史性

对列宁的客观真理思想,我国理论界大多从"真理"意义上加以诠释,人们的视野也往往聚焦在对客观真理内涵的揭示上。我认为,这种定义式的注释不仅没有完全把握列宁客观真理思想的精神实质,而且造成了"客观真理"与"真理"、"真理的客观性"等概念相互替代使用的逻辑矛盾。实际上,列宁提出客观真理,主旨不是出于构建范畴的需要,其用意,一是为了澄清当时理论界的思想混乱,回击俄国马赫主义者的唯心主义真理论,确立唯物主义的真理观,即真理问题上的党性原则;二是为了凸现真理作为标志主观与客观相符合的哲学范畴,是主观形式与客观内容的辩证统一,以揭示真理发展的基本规律。

对真理客观性的再认识

传统的真理观虽然坚持了真理的客观性,但它无论是对于真理客观性的理解,还是对真理客观性的论证,都存在着缺陷,不但难以令人信服,而且存在着重重隐患。而把真理的客观性理解为其正确性,不但可以在真理观上与主观真理论划清界线,而且克服了传统的客观真理论的缺陷和隐患,从而更好地坚持了客观真理论。

客观真理的真谛

列宁认为,在唯物主义看来,"对客观真理的承认是最要紧的",而且这是一个"起码的问题".就在这个"要紧"和"起码"的问题上,理论界至今存在着相当大的分歧.有的断然否认客观真理的存在;有的虽承认客观真理,但在理解上也各执一端,与列宁的原义不符或不完全相符.那末,客观真理的真谛究竟是什么?本文谈点个人的体会.

真理是客观的吗?

看到这个题目,有人可能会说:提出这样的问题未免有点幼稚可笑,因为现行哲学教科书上都明明白自地写着"真理是客观的",对于这样一个哲学的基本常识问题难道还有什么值得怀疑的吗?我认为,常识未必就是真理.现就这个所谓的常识问题谈点"反常"的看法.翻开目前国内出版的马克思主义哲学教科书,我们不难发现,在论述真理问题时,

论真理范畴的本体论意义

真理是认识论的范畴,这是我国哲学界基本一致的观点。但如果问,真理概念是否有本体论意义?对此,许多人都可能给予否定的回答。但是,如果否定了这一点,就很难对客观真理的概念有一个深刻的理解。因此,揭示真理范畴的本体论意义,

“真理内容”刍议——兼与董武清、江崇国同志商榷

近年来,随着讨论的深化、研究的推进,有些学者已经意识到多年来教科书和有些论文就真理的客观内容论证真理客观性还不够,还不能令人信服,而提出应由此深入,转向解决真理内容是什么的问题.例如,董武清著文说,在说明真理的客观性时,不能只是笼统地指出真理的内容是客观的就行了,还必须进一步明确指出真理的内容是什么,真理内容的客观性不是指客观对象本身的客观性,真理的客观性只能从真理内容同客观对象的关系上来理解这样三个原则问题.①江崇国的文章也讲到,一般都认为,真理的客观性是指真理内容的客观性,但这个内容究竟是什么?它又为何是客观的?却存在着不同的理解……真理的客观性是主客体之间的一种反馈耦合系统与过程,其层次性、系统性含义主要有真理的内容来源、知识成果、功能作用及其相互关联方面.②这些建议很好,值得肯定,不失为解决问题的新思路,但令人遗憾的是,他们都是一般性地提出问题,而设有很好地解决问题,他们在行文过程中,没有真正地贯彻自己提出的原则和要求.读罢他们的文章,真理的内容到底为何物仍是一个谜,读者仍不能清晰明确地把握真理客观内容的具体规定,这可从他们所持的论据以及整个论证过程得到说明.

真理的本质属性是多方面的统一

真理的根本属性是客观性似乎已成“定论”。随着真理问题探讨的深化,又有人认为主观性是真理的最本质属性。本文认为,这两种观点都有其局限性。真理的最根本的属性是科学性即正确性。从不同的视角考察,真理的本质属性是多方面的统一:真理作为认识成果是主观性和客观性的统一;真理作为过程是绝对性和相对性的统一;真理与人的需要及其效用相联系,是科学性和价值性的统一。

真理的本体属性与唯物论

“真理是客观的”的观点（以下简称“客观真理论”）长期以来被认为是唯物主义的结论，甚至一直被奉为千真万确的真理；作为这种观点的另一种表述是，“真理的形式是主观的，内容是客观的，是主客观的统一”（以下简称。主客观真理论。）。二者虽有差别，但认为真理具有不依人和人类的意志为转移的客观特性却是共同的。对上述观点，笔者存有疑议，认为有必要澄清这一理论问题。现冒昧提出与同仁们共同商讨。

理论信息集锦

哲学教学须澄清十点理论是非 陈玉兰在向全国党校系统第7届哲学年会提交的论文中认为,为迎接全党学哲学的高潮,哲学教学中必须澄清如下一些理论是非:一、坚持辩证唯物主义的物质第一性原则,反对“超越唯物唯心”的实践本体论;二、坚持以矛盾为核心的唯物辩证法,反对用现代横断科学方法取代唯物辩证法;三、坚持能动的反映论,反对唯主体论;四、坚持客观真理论。

评现代西方哲学的真理观

哲学,历来是探求真理的科学。对于马克思主义哲学说来,真理问题,也是它的认识论的核心问题,是认识论的焦点。 列宁在《唯物主义和经验批判主义》中阐明了关于真理的两个基本问题:第一,有没有客观真理;第二,绝对真理和相对真理的辩证关系,这是列宁对马克思主义真理观的重大发展。这一科学概括,

真理没有阶级性

真理有无阶级性,是我国哲学界长期争论的一个问题。在一段时间内,由于“四人帮”武断地给真理贴上阶级的标签,使这个问题成为一个理论禁区。当前,随着实践是检验真理的唯一标准这一问题讨论的深入发展,真理有无阶级性的问题又重新提了出来。我们认为,这个问题的争论,实质上是坚持客观真理论还是主张主观真理论的问题,是能否把真理的实践标准贯彻到底的问题。因此,弄清楚这个问题,是非常必要的。

评“四人帮”的所谓“阶级真理”论

真理问题,是认识论中的重要问题。唯物主义与唯心主义在这个问题上的分歧,归根到底可以归结为:是否承认客观真理。凡是承认客观真理的,就叫唯物主义的真理观(即客观真理论);凡是这样或那样否认客观真理的。

真理有阶级性吗?

真理有没有阶级性?我认为,真理所包含的客观内容没有阶级性;在阶级社会里,真理的主观形式会打上阶级烙印,人们在认识和利用真理上具有强烈的阶级性。马克思主义从来主张客观真理论,反对主观真理论和阶级真理论。可是,有些同志却提出种种理由说明真理有阶级性。下面针对这些理由谈一点不成熟的看法。