社会主义的客观辩证法和主观辩证法

社会主义客观辩证法和主观辩证法是社会主义社会辩证法这门新兴哲学科学的重要内容,是统观全局的根本问题。认真研究社会主义客观辩证法和主观辩证法的特点、实质及其关系,既是社会主义社会辩证法理论研究的需要,又是社会主义现代化建设实践的迫切需要。

经济增长方式转变的客观辩证法

从一般的意义上看，经济增长方式的转变是在经济总体质的优化的基础上量的扩张，实质就是经济发展。我们在实现这种转变的时候，必须澄清一些误解，认识到其实质是剩余劳动生产率的提高及其生产条件的优化，并深入研究它作为一个客观过程的特殊辩证法，包括其起点与归宿、关键与关系、规律与表现、运行与条件等等。

客观辩证法生成逻辑的本读然解——以黑格尔《逻辑学》为中心

客观辩证法的生存根基遭遇质疑,衍义进程迫近困境,使其深陷存在合法性争端的尴尬境地。以黑格尔《逻辑学》为中心,从生成逻辑的层面对客观辩证法的生存根基作出尝试性的解蔽,对其生存困境作出可能性的诠释,旨在厘清范畴,为还客观辨证法之本真,彰显辩证法应有的思想意蕴和理论旨趣。

决定性、非决定性与马克思主义的客观辩证法

当下一些中外学者否认恩格斯的客观辩证法,认为辩证法只存在于社会历史领域,并制造马、恩之间的对立。本质上讲马克思主义中的决定论是辩证决定论,事物之间的关系表现为决定性和非决定性相统一的辩证关系。从马克思和恩格斯思想发展的过程中,可以看出他们对于自由和必然的关系、绝对和相对的关系是持辩证的立场的。恩格斯在《自然辩证法》中给客观辩证法所下的定义,表达了客观辩证法是关于事物发展变化的多种可能性的辩证法,而不是一种或者两种可能性的辩证法。现代科学的成果有力地证实了建立在差异性为基础的事物之间联系是由决定性和非决定性相统一的规律来决定的,新文献的发掘也驳斥了马、恩之间对立的谬论,这些成果对于新时期发展马克思主义提供了重要的启示作用。

论客观辩证法和主观辩证法

客观辩证法和主观辩证法是唯物辩证法的两种表现形式,不是两类不同的辩证法。客观辩证法是指自然、社会和思维运动和发展的一般规律,也就是作为必然性存在和起作用的唯物辩证法的基本规律和范畴。主观辩证法是指思维的辩证运动或辩证的思维,是被思维自觉认识和运用的客观辩证法。客观辩证法决定主观辩证法,主观辩证法是对客观辩证法的反映。

《道德经》中的主客观辩证法

《道德经》对“道”与“德”分而论之,同恩格斯在《自然辩证法》中区别“客观辩证法”与“主观辩证法”的思路颇为相合,体现出朴素唯物主义自然观对于人与自然辩证统一关系的直觉式把握。其中,“道论”的精髓在于揭示了自然界秩序演化过程中“生产”与“消耗”两方面此消彼长的矛盾规律,“德论”则由此提炼出一种指导人们在可持续发展的长期利益与得不偿失的短期利益之间明智取舍的社会政治实践方法论。

论客观辩证法、认识论和逻辑的统一

在马克思主义以前的旧哲学中,哲学的三个部分即本体论、认识论和逻辑是各自独立、毫不相干的,康德把三者的割裂推向了顶点,黑格尔是第一位将三者辩证统一起来的哲学家,但他的三者统一思想建立在唯心主义基础上,没有能够真正科学地解决三者之间的关系。马克思主义则唯物而辩证地论述了三者的关系,它们本质上同一,又相互区别。对客观辩证法、认识论和逻辑三者关系的系统梳理和阐述,将有助于我们更加深刻地理解马克思主义哲学的理论体系和思想方法,对于我国的社会主义实践有重大指导意义。

客观辩证法和主观辩证法

唯物辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分,是无产阶级认识世界和改造世界的锐利武器。可是,十年动乱期间,林彪、“四人帮”为了篡党夺权的需要,打着“辩证法”的招牌,到处招谣撞骗,胡作非为,败坏了辩证法的声誉,在一部分人当中造成了思想混乱,似乎一讲辩证法就没有真理的标准,而正误真假全可以由人们主观认定了。这样就涉及到一个十分重要的问题,即什么是辩证法,我们应该怎样运用辩证法。

冯友兰客观辩证法思想再评价

冯友兰把马克思主义辩证法通俗易懂地转述为"仇必仇到底",学界认为这是对马克思主义辩证法的误读,视"仇必仇到底"为"斗争哲学"。本文认为"仇必仇到底"不等同于"斗争哲学"。冯友兰充分肯定了"仇必仇到底"在革命时期的实践价值,同时指出在社会主义制度确立之后,应当走"仇必和而解"的路线,并对"仇必和而解"进行了多角度的理论阐释。有的学者认为"仇必和而解"就是取消矛盾和斗争。这是对冯友兰的误解。本文认为"仇必和而解"是客观辩证法思想,它在当今有着不可忽视的理论和实践价值。

从观察的客观性看唯物论和辩证法的有机统一——学习《哲学笔记》的一点体会

列宁的《哲学书记》是马克思主义辨证法的巨著。在这篇著作中,列宁从各个方面,对辩证法很多重要问题,作了科学的探讨。在这些探讨中,列宁非常强调辨证法同唯物论有机统一的问题。列宁在研读黑格尔的著作时,很重视黑格尔关于矛盾的客观性、辩证法的客观性的思想。列宁在《哲学笔记》中详细摘录了《小逻辑》214节的主要内容。(参见《哲学笔记》1956年版,第214—214员。以下凡引此书只注页码。)

论恩格斯对唯物辩证法的贡献

首先说明在马克思创立唯物辩证法的过程,恩格斯所做的独立贡献及在革命斗争和科学研究中对它的运用.其次着重说明在使唯物辩证法理论初步系统化方面恩格斯的突出贡献,即确立它的研究对象、揭示它的主要规律和范畴、阐明主观辩证法与客观辩证法的统一.

关于建立唯物辩证法范畴体系的设想

一、关于唯物辩证法研究的对象和建立唯物辩证法体系的原则 马克思主义哲学研究的对象问题,是建设新的马克思主义哲学体系的前提,因为对象不同,体系也必然不同。这个问题目前正在讨论,有如下几种提法,一种意见认为对象是理论思维,哲学是关于思维规律的学问;第二种意见认为对象是哲学的基本问题,即思维与存在的关系问题,哲学只是认识论;第三种意见认为对象是人类社会。

试探古代和近代辩证法传承中的历史中介

我们一般把辩证法分为三种历史形态:古代朴素的辩证法、近代唯心主义辩证法和马克思主义唯物辩证法。以黑格尔为代表的近代辩证法被视为直接继承古希腊辩证法的结果。也就是说,西方的辩证法从古希腊朴素辩证法一下子就飞跃到了近代辩证法,中间跨越了一千多年的空白阶段。?..

唯物辩证法基本原则的反思

文章从整体上考察唯物辩证法，分析了哲学界通常所讲的联系和发展的原则不属于唯物辩证法的基本原则；提出客观辩证法决定主观辩证法是辩证法的本体论原则，世界观和方法论的一致是唯物辩证法的方法论原则，具体地分析具体情况是唯物辩证法的应用论原则。文章具体论述了这几条原则的意义及其内在联系。

如何看待恩格斯的自然辩证法

本文阐述了恩格斯自然辩证法的基本内容，恩格斯和马克思的自然概念之间的异同，以及列宁对恩格斯的自然观的捍卫；指出当代西方马克思主义者施密特等对恩格斯的“客观辩证法”的批判及否定是形而上学的，也是失之偏颇的。我们只有从历史的和辩证的观点出发，才能正确估价恩格斯的自然辩证法的历史的和现实的真正价值。

深入认识自然辩证法的科学性

《马克思主义哲学导论》(华夏出版社,1990年版,以下出自此书的引文,仅注页码)一书介绍了南斯拉夫“实践派”的观点:“马克思主义辩证法是一种社会辩证法,可是恩格斯却表现出了‘消极的科学主义和旧本体论主义’,发明出了‘自然辩证法’,这是违背马克思主义的本意的”,“必须坚决予以清算”(第53页)。之后,作者作出如下价值判断:“可以肯定:‘实践派’指出自然界本身没有辩证法是完全正确的”(第55页)。这里,提出了两个原则问题:一、客观自然界本身究竟有否辩证法?二、肯定自然辩证法有否违背马克思主义的本意?鉴于自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分,对此不能不辨别清楚。

唯物辩证法史的一部力作

近年来,我国马克思主义哲学史的专史研究有了一定的发展,但多是唯物史观方面的著作,唯物辩证法方面的著作尚不多见。孟庆仁同志的《科学世界观的历程》(以下简称《历程》,广西人民出版社1991年10月出版),是新近出版的唯物辩证法史方面的一部力作。作者在阅读和研究了马克思主义经典作家的大量有关论述的基础上,对唯物辩证法的理论体系进行了卓有成效的探讨。认为它是一个多层次的复杂结构,其最高最抽象的一个层次是一般辩证法。其次是客观辩证法和主观辩证法。客观辩证法又分作自然辩证法、历史辩证法,此外还有军事辩证法。

辩证法、逻辑学、认识论三者统一新论

一、问题的提出 关于辩证法、逻辑和认识论统一的问题,马克思主义经典作家有过明确的论述。恩格斯多次指出,辩证法和逻辑是同一序列的科学,是关于思维形式及其规律的科学。他说:“对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说,要是还留下什么的话,那就只留下一个纯粹思想的领域:关于思维过程本身的规律的学说,即逻辑和辩证法”。(《马克思恩格斯选集》第四卷,第253页)他认为,思维的辩证法是客观辩证法的反映,关于客观世界辩证发展的学说和关于主观思维辩证发展的学说是统一的。

试论恩格斯《自然辩证法》的实践原则和理性原则

恩格斯的《自然辩证法》是一部伟大的马克思主义哲学文献,它的问世对马克思主义哲学的完善起到了重大作用。虽然这部著作出版以来,引起了广泛的研究兴趣,但从恩格斯建立《自然辩证法》的实践原则和理性原则两方面一起来探讨恩格斯思想的文章尚不多见。本文企图在这方面做些尝试性的探讨,就教于读者。实践原则是指导恩格斯研究自然辩证法的基本原则,是他借以通过自然科学的主要成就揭示自然辩证法的基本规律的工具,是他阐发新的辩证自然观必然取代形而上学自然观的主要杠杆和手段。在《自然辩证法》一书中到处都可以感觉到实践在其中所起的作用,可以看到实践在认识真理、改造自然的过程中所扮演的重要角色。