论小说《宣德炉》的叙事伦理

《宣德炉》以三线工厂为背景,讲述了一个小人物与命运抗争的故事。小说不仅蕴含了宏大的国家集体叙事伦理,还展现了个体在复杂的历史文化现实中独特的生存悖论、生命感觉的自由叙事伦理,个体话语和宏大的国家民族叙事之间的挣扎,以及采用零聚焦叙述、多层时空叙事、独特的叙述语言的叙事形式,形成了小说独特的叙事伦理。

蒲松龄墓出土宣德炉浅说

香炉始于汉朝,在历代的发展中不断兴盛,至明宣德年间,创造出了对后世影响深远的著名铜铸焚香炉——宣德炉。在蒲松龄先生的墓葬里,恰有宣德炉一件,此炉制式古朴,品相完整,外底正中有阳文"大明宣德年制"楷书六字款。蒲松龄先生一生简朴,在极少的殉葬品中有此香炉,应该是他生前珍爱的一件藏品。

明代宣德炉鉴伪

香炉是古人焚香的用具。早在汉代以前就出现了陶、瓷、铁、瓦等材质制作的香炉。千百年来,它在我国民间有烧香拜佛、祭祀祖神之用,广为流传。随着古代冶金铸造技术的不断发展,到明代宣德年间,开启了中国用黄铜铸造香炉的先河,"宣德炉"也因此而得名。我们现在所说的宣德炉,其概念不仅是指宣德炉,而是泛指与宣德炉相近有款或无款的铜炉。

物精器美的明代宣德炉

宣德炉代表了我国铜炉铸造的最高水准,其中蕴含的明代审美意识与艺术思辨具有极高的研究价值,深入剖析宣德炉可以帮助我们更好地了解中国传统造物思想,从而为现代设计提供理论基础。

宝鸡市博物馆收藏的宣德炉

炉,亦称香炉。古人焚香之事甚多,主要有三,一为熏衣之用,古时凡入朝觐见或拜谒尊贵必须将衣服熏香,方不失仪,因之相习成风,即便平民社交亦多行之,直至清代乾隆时,西洋香料东来此风姑息。二为书房必备,古人读书必焚香,以使读者心中愉快,有益于理解及记忆,并能提神醒脑。

宣德炉之谜

《红袖添香夜读书》院中腊梅几支花,案头宣炉一炷香。红泥火盆映雪夜,琴瑟娇娘暖玉堂。宣德炉从一诞生,就成了千古之谜。人们对宣德炉甚是宠爱,并尊敬为“文房首器”,即便是近六百年后的时下,亦是趋之若鸳,若想寻得一尊称心如意的好炉,已经是件很不容易的事情了。古语就有“百家诸器易得,宣炉佳器难寻”的慨叹,以至于自古就没有停止过仿造,乃至于宣德炉的真假新老,甚是难辨。以至于宣德炉的存世数量,更是无法说得清楚,成了千古之谜。

说不尽的明宣德炉

明代宣德年间所造的铜香炉，简称“宣德炉”.

浅析明代宣德炉的鉴赏

创作于明朝宣德年间的宣德炉因其选料考究、款识典雅、做工精致而得名。本文探讨了宣德炉传奇的身世之谜，对宣德炉的制作从原料、器型、颜色、重量、包浆、款识等方面进行了分析与鉴赏，进而回溯了宣德炉的发展史，对宣德炉进行全方面鉴赏。

内蒙古博物院馆藏阿拉伯文宣德炉鉴赏

内蒙古博物院收藏了一件宣德炉,造型流畅、圆润,表面光滑细致,铜质精良,经鉴定为清代宣德炉仿品。器身铸有阿拉伯文,可见伊斯兰文化对民众生活的影响之大。宣德炉在中国器物史上占有极为特殊的地位,其出现于明宣德年间,服务于皇室,后由民间仿制发展开来,留传真品数量很少。对宣德炉的鉴定和研究目前也已经成为文物界的一大难点,正在等待人们的破解。

初识宣德炉

“文房诸器,宣炉为首”——进入21世纪,拍卖市场中的宣德炉用高关注度和高成交价,验证了“文房首器”的重要地位,也正式迎来了自诞生后的第五次收藏高潮。传统意义上的宣德炉是指明代宣德年间由明宣宗朱瞻基参与设计监造的铜香炉,简称“宣炉”。它是中国历史上第一次运用黄铜铸成的铜器。如今“宣德炉”所指称的,并非仅仅是明代宣德年间所铸造的香炉,而是所有带宣德款的铜炉,也泛指和宣德炉形制相近的不带款或带有其他款的铜炉。刘锡荣在2011年出版的《钟鼎茗香(二)》自序中用了几句简单优雅的话来描述宣德炉:“皇帝年号为器物名者,唯宣德铜炉。图谱三种,历代传承,仪规严明者,唯宣德铜炉。历代皆仿,名称依旧,陈设品鉴,清赏烧炼,唯宣德铜炉。”宣德炉文化一直被视为是帝王文化,它的诞生是明代国家礼乐、经济、文明发展的必然结果,是青铜文化与宋瓷文化的弘扬发展。宣德炉的诞生与继承,源远流长600年,皇家、士大夫、文人、百姓等等,自古就有许多讲究,绝不是太过随意的事情。在宣德炉两大分类之中,第一类是继承青铜器一脉,其源流宏远,寓意高贵,自然用于国家、皇家等重大祭礼、庆典之用,平时作为陈设之器,于宫阁殿堂之上陈列庄严。

宣德炉赏析

在收藏界,宣德炉可谓是大名鼎鼎。但是,它能传承至今,并不是宣德炉本身的神奇,而是超脱物质宣德炉之外的宣德炉精神。据考,无论是故宫博物院的还是民间存藏的宣德炉,无一能确定为宣德本朝的真品,其大多为明末和清代仿制。但历代所仿宣德炉尤其清早、中期即康雍乾三朝亦不乏精品,依然具有很高的艺术价值。由此映见华夏艺人素有追求崇传承优秀文化的恒心。本期推介四件宣德炉,与读者共赏。

“文房首器”宣德炉

宣德炉收藏品选料考究,做工精美,款式古朴而又典雅,在明朝就已经相当珍贵。现如今,更是极其昂贵,深受收藏者的青睐。香炉是古人的焚香用具,千百年来,它在我国民间广为流传。自20世纪90年代,继宜兴紫砂壶之后,宣德炉就成为艺术品市场的新宠。

制造“宣德炉”:市场、文人、风尚

本文通过对“宣德炉”这一文物在晚明的制造以及被接受的历史过程的分析来揭示晚明文化风尚的多个侧面。基于对晚明有关“宣德炉”的文字记载的分析,可以发现“宣德炉”是市场、文人共同创造出来的产物,亦折射出江南地区文人审美观对“宣德炉”生产的影响。相关起源传说的出现与修正,将“宣德炉”的地位提升至宣德朝铜器最高水准的程度。这一水准以“耐火”“便火”作为衡量标准,适应了晚明以燃烧型为主的香料处置方式对香炉的要求。另一方面,“宣德炉”的出现,与晚明繁荣的古玩市场密不可分。“宣德炉”的宫廷关联,提升了其经济价值,迎合了晚明文人对明初宫廷工艺的追逐心理,但“宣德炉”的知识生产过程,绝不是客观的,而是表达了晚明江南地区文人的文化品味。

宣德炉与巧生炉

"古有宣德炉,今有巧生炉"。这是我国著名收藏家马未都先生对陈巧生仿古铜炉的评价。马未都先生将陈巧生铸造的"巧生炉"与"宣德炉"并列而言,这足以说明巧生炉的不凡,同时也揭示了巧生炉在当今我国仿古铜器中的领先地位。

宣德炉真品几率只四十万分之一六步作伪揭秘

前不久,杭州淳安藏友余德龙家有一个“祖上传下来的宣德炉”,他致电记者说,自己收藏的是个真品,“这香炉是祖上传下来的,从2001年有人出价12万元后我就没敢再‘露白＇。”然而,最后专家却判了个“清中期的仿品”。

大明宣德炉综论

本文认为明代宣德炉的特征有四:一是重量,宣炉是风磨铜所铸,风磨铜含金,故宣炉的比重较一般黄铜炉大,有压手感;二是皮色;三是锈斑,宣炉成分复杂,锈斑最多有七种;四是款字与刻工,款字出自大书法家、翰林学士沈度之手,刻工出自工部营缮所巨匠之手。

一只明代宣德炉

民国初年，湘南蝗虫肆虐，粮食歉收，殷天引一家在镇上率先断了粮，断粮之后，一家人就吃上了草根树皮。（正是因为“蝗虫肆虐，粮食歉收”，殷天引一家才断粮吃草根树皮，交代故事发生的社会背景。）

宣德炉

特赦的国民党战犯、战犯的妻子、工厂革委会主任,构成了暗中较量的三角关系。仓皇的大时代中,人和器物一样,命运难测。一许贵生看到父亲的时候,是在正午,在工厂生活区的大院里。此时绿树成阴,蝉声聒噪,炎热正如潮水般地漫过坚硬的黄土地面。老人就像一棵树似的,挺立在院子中央,完全是军人标准的立正姿势。许贵生就远远地站住了脚,本能地意识到那就是父亲了。刚刚和阿花缠绵过的柔情蜜意瞬间退去,

宣德炉悬案不再悬

炉,为古时烧炭、焚香之器。宋代之前焚香时多用陶、青铜、瓷炉,明宣德年间宫廷铸造一种焚香之炉——宣德炉,通常用于陵墓、寺庙及权势之家烧香、拜佛、祭祖神。宣德本朝所铸的鼎彝,由于其精美绝伦而数量稀少,后世不断地仿制,成为特定的铸铜工艺品门类,被约定俗成称为"宣德炉"。遗憾的是,宣德炉没有标准器。本文作者通过亲见的一件宣德炉,尝试作了一番定义。