朝鲜对努尔哈赤势力认识的深化及应对——以《宣祖实录》为中心的分析

朝鲜宣祖执政年间,正值努尔哈赤政权由微末到强大,宣祖政权对努尔哈赤集团的认识随着努尔哈赤势力的壮大而发生改变,从最初的"扰边夷狄"到"浸浸有强大之势"的强虏,随着这种认识的深化,朝鲜也由轻视、防范努尔哈赤势力转变为重视、"曲以应付",随着努尔哈赤统一女真、结盟蒙古一系列举措完成之后,朝鲜成为女真政权马鞭所指之地,面对努尔哈赤拆毁"藩篱",朝鲜只能被动应变。这一期间,宣祖政权对努尔哈赤势力的认识颇具历史预见性。

《李朝宣祖实录》中“布占泰”诸称考

布占泰是晚明东北地区的一个重要人物,在《李朝宣祖实录》中记载了大量关于他的史实。但是由于《李朝宣祖实录》中对布占泰称谓的多样不一,给研究者带来了诸多不便。因此,在研究布占泰与朝鲜的关系、与明朝的关系以及与女真内部努尔哈赤、纳林布禄的关系时,首先要对其姓名进行考证。经考证,《李朝宣祖实录》中关于布占泰名字的记载共有四个:夫者太、何叱耳(阿叱耳)、卜章台和卓古(夫者卓古、夫者汉古、汉古)。此四名在《李朝宣祖实录》中均指的是布占泰。同时,《李朝宣祖实录》中亦称布占泰为忽酋、兀酋、何酋等,以及蔑称其为胡温、酋胡、何胡、忽贼、虏等。

朝鲜宣祖朝汉语质正基础上的吐释研究

朝鲜朝时期,在汉语官话"质正"制度运行完善的基础上,儒家经典的"吐释"工作得到了极大发展。特别是在宣祖朝时期,"吐释"工作达到了巅峰,出现了以柳希春为代表的致力于汉语研究及释义工作的语言学家,对于"吐释"工作制定了一系列审慎的执行原则,完成了多部重要的儒家经典的"吐释"工作,对于汉语、汉文化在朝鲜半岛的传播以及当前的国际汉学研究都有着深远的影响。

朝鲜宣祖朝汉语官话质正制度研究

朝鲜半岛的汉语官话"质正"制度历史悠久,朝鲜朝(1392-1910年)逐步建立起了较为完备的汉语官话"质正"制度。宣祖朝时期(1567-1608年),与明王朝的关系由于宗室辩诬及"壬辰倭乱""丁酉再乱"而进入蜜月期。然而,在此急需汉语人才之际,宣祖朝却打破了定期派遣汉语官话"质正官"入朝"质正"的惯例。我们通过《宣祖实录》等史料,考证了这一时期汉语官话"质正"制度建设的特征及其缘由,以期为朝鲜朝时期汉语官话教科书及工具书的研究提供参考。

由“卢李调停”看朝鲜宣祖初年的政治形势

"卢李调停"是朝鲜宣祖初年重要的政治矛盾调解行动,由时任右议政的卢守慎与副提学李珥主导,意图在东、西两党形成初期化解矛盾,避免政治斗争扩大化。"卢李调停"的过程和结果反映了宣祖初年政治矛盾的焦点所在与党派分化的整体趋势,体现了王朝中期王权的弱化和中央统治的无力,标志着朝鲜王朝党争已经不可避免地走向了激烈化与复杂化的局面。

朝鲜宣祖对李舜臣的制衡与打压——再论李舜臣入狱原因

李舜臣历来被视为深受朝鲜国王宣祖信任的将领,这是后世史书美化的君臣关系,并非史实。壬辰战争期间,宣祖的王权受到威胁。李舜臣、元均等水军将领的胜利为宣祖提供了支持。明军入朝后,宣祖利用明军维护权威。闲山大捷后,李舜臣对王权构成了新的威胁。宣祖利用西人与南人之间的矛盾,贬损李舜臣,并赞赏元均,用元均制衡李舜臣。截杀加藤清正的计划并非反间计,而是小西行长为阻止战争再次爆发与朝鲜的合作,李舜臣积极配合,但由于情报时效与天气等因素未能成功。宣祖欲以此为由处死李舜臣。元均取代李舜臣后战败而死,宣祖不得不重新起用李舜臣,但用明军制衡李舜臣的功绩。在后来的功臣策勋中,宣祖用扈圣功臣制衡宣武功臣,借此巩固王权,并力推元均为一等功臣以平衡李舜臣的历史地位。

宣祖时期朝鲜与建州女真关系的调试

古代朝鲜有较强的小中华意识,在"非我族类,其心必异"的思想支配下,16世纪中后期开始对女真人实行以打击为主的政策。1595年7月,"渭源事件"的爆发,使朝鲜对中国境内建州女真的了解日益加深,忧患意识也越来越强烈,于是朝鲜派南部主薄申忠一等人到建州女真本部进行了比较翔实的考察,在此基础上,朝鲜对女真人制定了一些新的外交准则。

壬辰御倭战争初期粮草问题初探

有韩国学者认为壬辰战争时期粮饷缺乏责任在于明朝方面,粮饷缺乏又为明朝议和提供了借口,而粮饷优先供应明朝军队又造成朝鲜军队解体。但事实上通过对壬辰战争初期(明朝万历二十年五月至二十一年四月)的粮草供应和运输环节的专门考察来看,当时粮草的缺乏主要在于朝鲜未能解决粮草的征集和运输困难,在于朝鲜政治腐败和政治效率低下;而粮草供应严重不足又直接制约了明朝援军军事行动的展开,致使明朝与日本议和。至于朝鲜军队的解体,在明朝援军进入朝鲜之前就已出现。它表明正是朝鲜王朝的政治腐败和军事无能,使其失去了应对重大战争灾难的能力。

宋应昌朝鲜讲学活动考--阳明心学在域外的一次“外王”实践

万历朝鲜之役爆发之后,信奉阳明心学的宋应昌被明廷任命为经略,作为明军的最高指挥官前赴朝鲜。在朝鲜期间,除指挥明军作战外,宋应昌还曾与朝鲜官员李廷龟等人讲学长达数月,并通过公文与当时的朝鲜国王宣祖论学。宋应昌在朝鲜的讲学活动除了学术目的外,还有着很强的政治意图。通过向宣祖讲论“明德”“亲民”,宋应昌试图劝阻朝鲜方面处死投降日本的本国民众的做法,并促使朝鲜方面妥善安置这些降民。而将朝鲜世子光海君的讲官李廷龟等人召至幕下讲学的目的,则是希望他们以自己的心学思想教育光海君,以期其将来能够带领朝鲜实现中兴。不过,由于宋应昌与朝鲜君臣在粮草供应、和战方针等问题上的激烈矛盾,加之朝鲜方面尊奉程朱的学术宗尚,使得宋应昌在朝鲜传播阳明心学的努力归于失败,其学说始终未被朝鲜方面接受。

论德山宣鉴禅师呵佛骂祖思想

本文对“呵佛骂祖”思想的起源和确切含义进行了梳理,指出了这一思想与湖湘文化的关系及其教育学意义最后还简略地阐述了这一思想对现代生活的启示作用。