宋代士人家族中在室女的家庭角色及地位——基于墓志资料的分析

以宋代士人家族中终生未嫁的在室女为研究对象,以墓志碑铭等为基础史料,将出土墓葬资料与传世墓志文献相结合,对这些文献史料进行搜集、整理、比对,分析宋代士人家族中在室女未嫁原因,以及她们在家庭中扮演的角色、承担的责任,并从生前接受的家庭教育和身后享有的丧葬形式,探讨宋代士人家族在室女在父家的地位。

唐代士大夫之家在室女的家庭地位——以唐代在室女墓志为中心

以唐代士大夫之家在室女的墓志为中心,结合其他传世文献对唐代士大夫之家在室女的家庭地位进行考察可知:唐代士大夫阶层仍然沿袭传统的女性观念,在培养和教育女儿时注重礼法,希望女儿能成长为知书达礼、贤惠温柔的女性;在唐代较为开放的社会风气及婚姻仍崇门第的情况下,唐代士大夫之家的家长对室女的态度还是非常关爱与重视的;唐代士大夫之家在室女不但备受长辈怜爱和关心,而且受到较好的教育;另外,德才兼备、年长的女儿尤其是长女还拥有一定的家庭事务管理权,她们的建议也会得到家人的尊重。

宋代家庭中的奁产纠纷——以在室女为例

宋代社会中 ,获取奁产陪嫁是女儿间接参与娘家家产分配的最常用方式。对于没有经济来源的中国古代女性而言 ,它的作用尤为重要。终宋之世 ,以妆奁嫁女是为法律所规定并为社会所认可的。当在室女的奁产权受到侵犯时 ,她们甚至不惜采用诉讼这一大多数中国人所不愿面对的方式 ,以维护自己的权益。这些诉讼行为在一定程度上反映了其自身所具有的法制观念和经济观念。

简析宋代在室女的财产权

宋代是中国封建社会发展进程中的一个重要阶段。这一时期 ,财产继承法规更加完善 ,对妇女财产权的规定更为详备。基于女性的特殊身份 ,其财产权利呈现出多重性的特点。其中在室女的财产权较前扩大 ,除与兄弟分析家产外 ,亦可继承户绝财产的全部或绝大部分 。

益肾为主治疗室女崩漏的临床体会

室女崩漏多与肾气稚弱有关，故临床治疗宜以益肾为主。本文报道３４例室女崩漏辨证分为肝肾阴虚型和脾肾阳虚型，治疗分出血期和巩固期，掌握以益肾为前提而急则治标、缓则固本。体会中阐述了本病的发病机理和用药治疗机理。

塞流止血补肾调经治疗室女崩漏65例

室女崩漏是妇科临床常见病。笔者近年来分别采用塞流止血及补肾调经治疗该病６５例，疗效满意，现报道如下。１临床资料本组６５例患者中，年龄均在１１～１９岁，平均１５．２岁，其中１１～１３岁２１例，１４～１６岁３３例，１７～１９岁１１例；病程最短４２天，最长...

加味失笑散治疗室女痛经46例

目的:探讨室女痛经的病机和治疗方法.方法:将86例患者随机分为两组,对照组(40例)用玄胡止痛软胶囊治疗,治疗组(46例)以加味失笑散治疗,两组均每次经来时服用3～5天,连续治疗3个月为1个疗程.结果:治疗组总有效率91.3%,对照组总有效率72.5%,两组总有效率比较,经统计学处理,P＜0.05,有显著性差异.结论:加味失笑散治疗室女痛经疗效显著.

滋阴清热法治疗室女崩漏80例疗效观察

目的:观察评价滋阴清热法治疗室女崩漏的疗效。方法:将110例患者随机分为滋阴清热法治疗组与宫血宁对照组进行治疗观察。结果:治疗组止血总有效率为73.35％,对照组为56.6％。两组止血效果比较有显著差异(P<0.05)。结论:滋阴清热法对室女崩漏的止血效果优于宫血宁胶囊。

唐代在室女的财产继承权之探讨

唐代实行诸子均分家产的财产继承制度。为了捍卫这种维护宗族延续的财产继承制,《唐律疏议》明确规定"即同居应分,不均平者,计所侵,坐赃论减三等"。虽然唐代这种"析产制"严格遵循"男尊女卑,以男为先"原则,但女性尤其在室女在法律上也享有财产继承权,这种财产继承权对男性继承权的独尊地位构成了挑战。作为一个特殊的群体,唐代在室女在非户绝与户绝两种情况下,均享有财产继承资格;无论是国内还是国外死商家庭,其在室女也都享有财产继承地位。关于唐代在室女财产继承权的探讨与研究,对当代女性财产继承法制建构与完善具有重要历史参照意义。

近相接双星室女座BF的轨道周期变化

收集了近相接双星BF Vir 的光极小时刻,并对其轨道周期进行分析.结果表明该星的轨道周期在长期减小的同时也含有30 年的周期性变化.对引起轨道周期变化的各种物理机制的分析研究表明:一个质量为0 .281 M⊙、绕公共质心的轨道半径为10 .2 AU 的第3天体的存在能对轨道周期的周期性变化成份作出解释,如果轨道周期的周期性变化成份是由于次子星的周期性磁活动引起,那么系统总光度就应该有振幅0 .097 L⊙的周期性变化,且其变化周期与轨道周期变化的周期相同;轨道周期的长期减小成份可能是由于该系统质量和角动量损失引起.BF Vir 是一个短周期的近相接双星系统,通过长期的质量和角动量损失它将可能会演化成一个A 次型的相接双星.

室女月经过多的中医辨治

病历简介患者,女,17岁,在校学生,2011年2月6日初诊。患者由其母陪同前来就诊,症见面色苍白,精神不振,语言低沉,少气无力,一派气虚血亏之象。其母代诉：近年来,每次月经如崩,量多色鲜,需7～10天才能干净,每次月经后人如生了一场大病，严重影响学习、生活和身体。

律例与实践中“女合得男之半”——南宋在室女分产法制度的另一种解读

从20世纪50年代开始,南宋在室女分产研究成为日本法律史学界中争论的热点之一,并引起了欧美、中国等学者的关注和讨论。分歧最大的是“女合得男之半”分产法,对此,学者困惑不解、激烈争论,焦点是这一女性分产制度在历史上是否真实存在,是传统法律制度发展中的常态还是家族伦理法制的例外?这一学术史争论基于日本法律史学界家族法理论预设所做,中国传统社会法律文化的研究是否应该基于事实逻辑而不是预先的理论预设,本文在梳理学者们研究成果的同时,尝试重新阐释中国传统社会中法律理想与现实真实中的“合得男之半”。

中药配合艾灸治疗室女痛经45例

笔者自2005年10月-2006年10月，以《沈氏尊生书》艾附暖宫丸化裁配合艾灸治疗室女痛经，疗效满意，现总结如下。

趣味天文币——室女座

八月二十一日至九月二十日的生辰星座是室女座。黄道十二宫1元硬币中的室女座钱币正面与其他11枚一样为英国女王伊丽菏白二世戴大王冠头像，下方为英文1美元，右方为英文库克群岛，左方为英文伊丽莎白二世；背面外圈为室女图案，内圈为一小洞，内放室女星座幸运宝石红玛瑙。左方有室女座的符号.

龙胆泻肝汤加减治疗湿热型室女外阴阴道念珠菌病78例

目的观察龙胆泻肝汤加减治疗湿热型室女外阴阴道念珠菌病的疗效。方法对78例湿热型室女外阴阴道念珠菌病患者采用龙胆泻肝汤加减汤剂口服,同时煎汁熏洗,比较治疗前后患者中医主症和体征的变化,并统计临床总疗效。结果所有患者治疗后症状、体征均有不同程度的改善(P<0.05),临床总有效率93.59%。结论龙胆泻肝汤加减对室女外阴阴道念珠菌病疗效确切。

论桐城派对清代“室女守贞”的辩争与推动

自明代归有光《贞女论》反对未嫁而守贞起,清代毛奇龄、汪中等又对归有光之论继续发挥和论证,认为《礼记》并不赞成室女守贞。桐城派许多作家也卷入了清代室女守贞之争,是清代学者中坚持室女守贞的主要力量。清初至民国初年,从戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐到管同、姚椿、姚莹、刘开、方宗诚、姚永概等都有对室女是否应当守贞或从死的讨论。所有的桐城派作家基本上都赞成室女守贞之行,但不同的时期有理论差异和程度的不同。桐城派作家虽于考证经文并无更多贡献,对道德的要求却愈晚近愈极端。桐城派作家所坚持的贞女论通过各种途径逐渐扩散并形成普遍道德规则,推动了贞女现象越演越烈。这体现出礼治从国家权力到士人再到民俗的延伸和控制,且这种民俗的形成并不随着政权更迭而结束,而是有为时更长的延续性。

论俞正燮对“室女守贞”现象的批判及其特点

贞女,也就是忠于未婚夫而终身不嫁或以死为殉的室女,在中国历史上记载甚早,但贞女作为一种社会现象而广泛存在,则是明清时期才出现的。做为"室女守贞"现象的反对者,俞正燮针对"守贞"论战的焦点问题从独特的视角提出了自己独到的观点。他针对论战的焦点的问题,考察周秦时期经典对婚礼的记载,并依据"仪意相符"以及"礼缘人情"两条考据原则,对强迫妇女"守贞"行为进行了猛烈的批判,这表现出他对饱受各种不平等待遇的古代妇女的深深同情。