理学视域下的宋代室宇赋创作

宋代步入室宇赋创作繁盛时期,理学观念渗透进社会生活中,也蕴藏于室宇赋作品里。宋代室宇赋折射出理学内部关于“格物致知”是向外穷理还是向内求索的两种分歧。室宇赋描绘士人“孔颜乐处”与“曾点气象”的人生理想,表现人与万物浑然为一的境界,要求灭人欲,存天理;强调敦厚人伦、读书养性、教育子孙、通过读书立德来兴家的修齐治平主张。士人在室宇中格物致知、正心诚意、修身齐家,从而实现治国、平天下的理想。

论宋代室宇赋的发展

宋代复杂的社会、文化环境滋养了室宇赋的创作,也使其展现出独特的发展演进轨迹。宋代城市结构发生变化,建筑技艺成熟,社会盛行游赏与营建风气,加之文人主动参与室宇营造,由此带来宋代室宇赋空前繁盛的创作局面。室宇赋在宋代各时期呈现不同的创作倾向:北宋初期歌颂太平与表达恋主情感,中期体现经世致用思潮,至后期进入创作全面兴盛的阶段,展现文人的生活;南宋初期室宇赋彰显忠愤情怀抒发世俗情调,中期流露爱国热情展现仁者胸襟,后期更加受到理学观念的濡染浸渍。

道胜情泰:清前室宇赋之艺术虚构

室宇赋中室宇描写具有强烈的主观性,是室主人生理想的寄托和对理想生活境界的向往,带有较强的幻想成分;对室主生活的描绘,明显有夸饰性;其宁静、虚幻的陈述方式,呈现出道胜情泰的特点。对居所的完美塑造,折射出现实困厄的文人追求完美人格和实现人生价值的哲学思考,是他们以一种近乎"游心"的方式跨越时空,在虚构的理想世界中寻求心灵慰藉的有效方式。

袁桷室宇赋道教思想探析

袁桷是元代中期的著名文士,作有数量可观的室宇赋。在其室宇赋中常出现道观、道士及道家意象,呈现出浓厚的道家意味,其室宇赋也常体现出清静素朴、退隐智藏的道家理念。

宋代室宇书写与士人精神世界——以室宇赋为中心

室宇赋发展到宋代数量激增。宋代士人普遍参与室宇营造,融入思想情感和文人意趣,使得室宇赋蕴藏士人的精神世界。宋代士人重视给室宇命名,名字往往寄寓他们的精神情志,所以也多成为文人自号或文集之名,流传后世。他们或优游山林,享受自然野趣;或身居闹市,涵养“中隐”思想,调和仕与隐的矛盾。士人要求室宇集可行、可望、可游、可居功能于一体,巧于因借,模山范水,营造“壶中天地”的境界。

从元代室宇赋看元代士人精神型态

元代是室宇赋创作的高潮,作品存量相对较多。元代室宇赋创作繁荣的原因有二,一为宋代时代精神的传承与影响,二为元代士人的现实处境——仕途蹉跎,相当一部分人选择了结庐隐居。室宇赋涉及的一般是私人空间,便于寄托赋者的个人情志,成为元代士人精神世界的一扇窗户。元代室宇赋思想倾向比较复杂,有儒、道、佛、文人情怀、隐居(儒隐和道隐)等。从元代室宇赋中,约略可以见出元代士人的精神型态,这个型态特点有三:一是相对内敛,缺乏政治进取精神;二是兼收并蓄,多元杂糅;三是儒学在政治权力庇护以外重新寻找价值与尊严。