《宦门子弟错立身》词语札记四则

《宦门子弟错立身》作为现存早期南戏之一,所用语言口语化,反映了元代语言的特色。该戏文中动词“闪”“捍”、副词“苦苦”、助词“每”或释义具有争议,或前人未曾对其进行释义,对其含义及用法训释考察可进一步明晰文义,也可增补各大语文辞书收词。就该戏文中以上四则词语义项的来源及演变情况进行考察,可丰富对近代汉语词语的研究。

明代宦门闺秀教育述略

社会地位较为尊贵的明代宦门闺秀较之平民阶层女子,有着优先获得受教育的机会。她们或延请名师、或师从父母、或从宗教宣讲中获得教育。明代宦门闺秀教育呈现以下特点:从女教书籍中获得启蒙,文化成果闺秀化,名媛结社、出版诗集,才女地域分布明显。由于商品经济的刺激、文化教育的普及、家庭环境的熏陶、进步思想的推动,明代宦门才女辈出,闺秀文化活动较为繁荣。

民间南戏《宦门子弟错立身》曲韵考

由于人们对民间南戏的曲文用韵情况不甚了了,在一定程度上影响了人们对它的欣赏。运用数学统计、综合归纳和比较分析的方法,对南戏《宦门子弟错立身》的唱曲韵脚作穷尽式的考察,以揭示它曲文用韵的内在规律和特点。

《〈宦门子弟错立身〉校注》词语札记

钱南扬先生的《〈宦门子弟错立身〉校注》对《宦门子弟错立身》中的生字难词、戏剧术语和方言俚俗语等详加解释,多所创发,但是仍然存在一些缺陷。文章主要讨论《〈宦门子弟错立身〉校注》中"敷演"、"却"和"且"的词语释义问题。

南戏《宦门子弟错立身》时代考辨

南戏《宦门子弟错立身》的产生时代,学术界一般认为应是元代,但未能讲出多少可靠的根据。南戏专家钱南扬先生在三六年曾发文认为“本戏当出于宋人手”,在近年来的著作如《永乐大典戏文三种校注》和《戏文概论》等书中,仍持这种看法,也未能在学术界引起讨论。 推定南戏《错立身》的时代,在文学史和戏曲史上是一个十分重要的问题,因为不仅仅作品本身是研究早期南戏的珍贵资料,更主要的是它还牵涉到一系列其他作品的产生时代问题。在《错立身》第五出里提到了二十九种传奇名目,如《杀狗劝夫》、《破窑记》等,如果按《错立身》是宋人作品往下推论,那么这二十九种传奇就都将成为宋朝的作品了。 因此,我认为对这个问题有作进一步考证的必要。

从《宦门子弟错立身》看《汉语大词典》疏漏

《汉语大词典》作为大型的历史性汉语词典,其权威性毋庸置疑,《永乐大典》收录的戏文《宦门子弟错立身》作为近代汉语的重要语料,其价值也不容小觑。通过《错立身》词汇看《汉语大词典》收录词语的疏漏,有重要的词汇学价值和辞书学价值。

宋代宦门女子教育状况探微

教育是直接以促进人的有价值发展为目的的具体活动的总称。在学术界,有关宋代宦门女子的教育状况少有人提及。事实上,宋代宦门女子接受教育的现象十分普遍。教育活动内容丰富多彩,包括女德女功、琴棋书画、诗词歌赋等;教育方式也是灵活多样,有言传身教及家训家书等;教育活动的效果更是值得称道,达到了前所未有的高度。宋代宦门女子教育在中国女子教育史上留下了灿烂辉煌的篇章。

从《宦门子弟错立身》谈艺术史料的钩沉

2003年10月的首都剧坛，出现了一个与800年前南戏戏文同名的昆剧《宦门子弟错立身》。该剧是北方昆曲剧院为纪念北京建都850周年暨参加“北京国际戏剧演出季”的演出，同时作为第二届中国昆剧节开幕式遴选剧目而隆重推出的。演出结束后响彻全场、经久不息的掌声，呼应了北京众多专家、学者对该剧的高度评价。

戏文《宦门子弟错立身》产生于元代

关于戏文《宦门子弟错立身》的产生时代,有两种说法。一说产生于南宋。如钱南扬先生在《永乐大典戏文三种校注》前言中说：＂本戏中以河南府为西京,以东平为府。考宋、金、元三史《地理志》,只有宋人如此,当出宋人手无疑。惟戏中提到花李郎、关汉卿等金元间作家,所以时代也不会过早,盖作于金亡之后、宋亡之前这段时间之内。＂另一说为元代。如《中国戏曲通史》上卷二三六页曰：＂元代书会才人所创作的南戏,据现有传本的南戏剧本来看,其中如《宦门子弟错立身》就注明‘古杭才人新编’……。＂但只有结论,没有证明。

古典戏剧文学的现代艺术再现——谈昆曲《宦门子弟错立身》的写意与虚拟

古杭才人编著的《宦门子弟错立身》是现存最早的南戏剧本。钱南扬先生根据《永乐大典》影印本校注《永乐大典戏文三种校注》，这三种剧本是《张协状元》《宦门子弟错立身》和《小孙屠》。在这三种剧本中保存了很多剧目资料，这对研究金代和元朝社会面貌、文学和戏剧的发展变化，在戏曲史料和文学研究上都很有价值。北昆版《宦门子弟错立身》的改编主创人员把南戏剧本中一些简单的内容进行充实，粗略的情节进行加工，艺术格调进行提升，使得南戏剧本的内容和人物形象更加丰富生动，艺术观赏性大大提高。古典戏曲文学剧本与现代舞台艺术表演相结合，戏文的古朴与昆曲的雅致精巧便融合在一起，古典戏剧辉煌再现，为古典戏曲文学的传承和发展提供了一个很好的借鉴方法。

南戏《宦门子弟错立身》源出北杂剧推考

元世祖忽必烈统一中国，带来了南北戏曲文化的交汇融合。南戏、北杂剧在彼此的交流中都吸收了对方的艺术养料，这种吸收表现在音乐体制上是“南北调合腔”（钟嗣成语）的曲牌联套结构的产生，表现在文学内容上则是剧目的互相承袭甚至直接改编，

《宦门子弟错立身》和昆剧的定位

如果《宦门子弟错立身》是由音乐剧来演出，我想会吸引许多年轻的观众来观赏，这是一出写男欢女爱的戏，李敖最近在电视上说，男欢女爱是人类的最高境界，由时尚的音乐剧演出，何愁卖不出票，不管它演得好不好。可惜这出戏是由昆剧演的。青年观众自然是少而又少。

古剧新编话《宦门》

无论是在北京还是在“七艺节”期间的绍兴，每一次观看北昆版《宦门子弟错立身》都是一件赏心悦目的快事。看戏之余，论及古剧新编和昆曲的剧目建设，于是有了以下对于该剧的两点想法。限于篇幅，只能点到为止。

顾后·瞻前·生机无眼——为北昆《宦门子弟错立身》叫好

叶公绰先生于1920年自海外抢救回国的《永乐大典戏文三种》，其艺术价值、文献价值，一直为曲家所关注。将它们以接近于本源状态的形式再现于当今舞台，也一直为人们所向往。

活泼欢快 古色古香——昆剧《宦门子弟错立身》五人谈

去年,北方昆曲剧院将《永乐大典戏文三种》之一《宦门子弟错立身》搬上舞台,受到专家和观众的热烈欢迎。该剧在剧本改编、导演、音乐、舞美及表演上取得全面成功。该剧既是一次戏曲寻根文化行为,亦是戏曲演出开掘学术内涵的鲜活实践。得到学界的关注。为此,本刊组织有关专家笔谈该剧的成就与价值,以飨读者。

从《宦门子弟错立身》讲起

乙酉年正月，我赴京求学。在京城呆了20余天，天天沉浸在书香墨香之中。其中，还有幸见识了北方昆曲剧院演出的《宦门子弟错立身》，获益良多。

“小姐”正名

“小姐”正名俞理明１９８８年《汉语大词典》第二卷问世，卷中“小姐”条下共列三个义项，其第一个义项为“宋时称乐户、妓女等”。其后，屡屡在报章杂志的文章中看到“小姐”初始义是乐户妓女的说法，这实在是一种误解。“小姐”一词产生于宋代：（１）其第二子曰傅九…...