宪政理想的地方实验——再论梁启超与湖南自治运动

在20世纪20年代的联省自治运动中,湖南扮演了一个急先锋的角色,而且是唯一在实践中实行省治的省份,故而备受关注。当时的名流知识分子纷纷加入到这一运动中来,梁启超亦不例外,他在湖南自治运动中扮演了一个相当重要的角色。但梁启超并非如前人所论是一个坚定支持地方分权的联省自治派,他支持湖南自治,最终是为实践其宪政理想,而非为联省自治本身。梁启超不过是以湖南自治运动为契机,打着联省自治的招牌,以支持湖南自治为手段,为其宪政理想特别是国民制宪理想的实现寻一个实验用地而已。

宪法序言:政治宣示抑或宪政理想?——以我国现行宪法序言的完善为中心

宪法序言作为一国宪法的灵魂,其叙说内容及叙说方式常被认为是管窥一国宪法精神实质的关键。综观世界各国宪法文本,大致有以美国宪法序言为代表的"人民主语+价值目标"一元中心和以中国现行宪法序言为代表的包括"历史经验+国家任务+阶级斗争+实现条件+地位与效力"等内容的"多中心"两种类型。从宪政的远景看,我国未来的宪法序言需要在政治理想的表达与近代宪政国家的宪政理想之间达致平衡,由历史的、国家的、阶级的"多中心"类型逐步转向以强调"人性尊严"为宪法价值内核的序言类型。

1946年政治协商会议前后民主宪政思想初探

民主宪政思想的实现有赖于天时、地利、人和。在中国抗日战争胜利后的特定时期,在多年西学东渐的影响下,中国人对自身发展有了一定的认识,现代民主宪政已具备在中国发展的时机;而战后时局的相对稳定,以及百废待兴的局面,也给民主宪政在中国的发展提供了一定的地利环境;只是对民主宪政思想的实践方式,当时主要的三股力量存在不同诠释,因而人和之条件有赖于三者的共识。

激活宪法 建设宪政

政治文明的重心是制度文明,而宪法又位居制度文明的要津.因此,任何一个国家都奉宪法为国之大事,均以建设宪政为最高目标.但由于各国的文化背景、历史传统、人文环境等均不相同,因此对于宪政的理解也呈多样性.我国学者对于宪政的涵义的概括大多是以毛泽东1940年发表的<新民主主义宪政>的基本思想为根据的.毛泽东在该文中指出:"宪政是什么?就是民主政治","世界上历来的宪政,不论是英国、法国、美国,或是苏联,都是在革命成功有了民主事实之后,颁布一个根本大法,去承认它,这就是宪法."在此基础之上,学者们认为毛泽东的说法构成宪政的实质内容,"再加上形式要件的话,那么宪政应是实施宪法的民主政治";"宪政是以实行了民主政治和法治原则,以保障人民的权力和公民的权利为目的,创制宪法(立宪),实施宪法(行宪),和维护宪法(护宪),发展宪法(修宪)的政治行为的运作过程".

宪法解释的功能、原则及其中国图景

作为一种实践智慧,宪法解释是宪政理想现实化的必由之路,其核心功能就在于宪法的适用,由此而产生的其他方面的功能只能是第二位的、派生的。历史解释原则和共时解释原则皆有其存在的合理空间,但它们在我国目前所能发挥的功能都是非常有限的,且难以得到实证支持。"宪法该由谁来解释"这样的问题只有在宪法得以真正适用之后,才能够顺理成章地得到解决。

制宪的悲情与学术的探微——张君劢的政治与学术人生

曾以诗言志"不因政治忘学术,不因学术忘政治"的张君劢先生,在中国宪政史上被誉为中国的宪政专家,在中国学术史上有着当代新儒学大师之称,前者基于张君劢的宪政思想和宪政活动对中国宪政建设的影响,后者基于张君劢在中国当代学术上的贡献。

和谐社会的制度设计原理和社会构造方法——从理想宪政的视角看马克思的共产主义学说

和谐社会的命题包含了和谐社会原理、社会构造方法和具体设计方案三方面的内容;马克思的全部学说揭示了和谐社会的原理和社会构造方法;和谐社会就是以理想宪政的制度条件为原理和方法的社会运行机制,其理想状态是“共产主义”;和谐社会是允诺“共同发展”的社会机制;在国家和全体社会成员之间建立符合对价的社会契约是构建和谐社会的有效途径;中国和谐社会的建设需要提供具体的制度设计方案。

制宪的悲情与学术的探微——张君劢的政治与学术人生

曾以诗言志"不因政治忘学术,不因学术忘政治"的张君劢先生,在中国宪政史上被誉为中国的宪政专家,在中国学术史上有着当代新儒学大师之称,前者基于张君劢的宪政思想和宪政活动对中国宪政建设的影响,后者基于张君劢在中国当代学术上的贡献。