社会管理创新与宪政精神

社会管理创新具有注重社会管理的服务性、政府与社会组织以及公民之间的合作治理、社会管理的社会自主性、社会管理的法治化等特点,其价值追求与宪政精神蕴含的人权、民主、法治、有限政府等内在价值有高度的契合。社会管理创新必须以宪政精神为指引,不断完善党对社会管理的领导、增强政府的公共服务职能、增强社会协同的能力、扩大公民有序参与。

村民选举权之检视:宪法价值与宪政精神

村民选举权的研究过分注重选举本身的政治标识,脱离了中国自身生动活跃的社会场景,忽视和缺乏对村民选举自身法理精神的深刻探讨和深度挖掘。选举权是宪法和法律确认和保障的基本权利,是村民自治权的重要内容,是一种特殊的选举权,深藏着丰富的宪法价值;在中国现实的政治场域中,村民选举权是政治权利的村庄表达,蕴含着深刻的宪政精神。

美国宪政精神下的表达自由——以焚烧国旗案为例

表达自由作为一种基本人权形式、公民宪法权利和政治自由,对于一国的宪政建设具有重要的意义。本文以美国司法史上发生的国旗焚烧案为例,通过对著名法官相关判决的研究,从司法实践的视角对表达自由的概念内涵和理论辩争作了初步的探讨。进而从宪政理念的维度对宪政精神与表达自由的关系进行了剖析,希图为表达自由的研究提供一种新的视角和进路。

法治的意识基础:契约精神与宪政精神

民事契约和社会契约在主体状态、缔约目的、实现方式、违约后果上都有差异,具有各不相同而又整合一体的契约精神。宪政既要求有限政治又要求责任政治,它们都以契约精神作为意识基础,并体现着宪法、民主、法治、人权等理念在内的宪政精神。契约精神与宪政精神的确立,是中国法治发展的要求,也是中国法治得以建立或实现的意识基础。

宪政精神及其在近代中国的缺失

宪政不仅仅是一种约束公共权力、建立有限政府的制度安排,更为重要的是,它还应表达观念性的宪政精神,体现民众的主体意识、宪政态度和宪政情感,蕴含一种正义性的现实关怀和世俗性的终极关怀。近代中国宪政努力的失败,正是因为宪政精神在近代中国的缺失。

近代中国宪法宪政精神缺失的原因

宪政是政治学和法学发展史上的一个重要概念,从逻辑上看,宪政以宪法为基础,只有当宪法所体现的价值取向与宪政的精神要义,即限制国家权力,保障公民权利相一致时,宪政的实现才成为可能。然而近代中国宪法与宪政的精神要义总体背离,基本成了确认军阀独裁合法化的工具。反思近代中国宪法缺失宪政精神要义的表现和原因对于当前健全社会主义民主和实现宪政理想有着重要意义。

论基督教文化对欧美宪政精神的影响

基督教是世界三大宗教之一,它历史悠久、影响巨大,渗透到欧美等国家思想、政治、文化、经济等方方面面。基督教文化总体上是一种罪感文化,在文化心理中植入了幽暗意识与人性的凄惨。这种文化心态严重影响了以宪法为前提、以限制政府权力为核心、以人权保障为根本目的的欧美宪政精神,并使其刻意回避创建理想社会的问答。此外,基督教文化关于"情"的伦理——人的自爱与博爱对欧美宪政制度变迁也产生了深远影响,直接表现就是:作为"动态宪法"的行政法的迅速发展。

宪政精神及其在近代中国的缺失

宪政不仅仅是一种约束公共权力、建立有限政府的制度安排 ,更为重要的是 ,它还应表达观念性的宪政精神 ,体现民众的主体意识、宪政态度和宪政情感 ,蕴含一种正义性的现实关怀和世俗性的终极关怀。近代中国宪政努力的失败 。

论五四宪法的宪政精神

作为中国历史上第一部社会主义类型的宪法,五四宪法具有很高的立宪成就。我国现行宪法的基本精神同五四宪法一脉相承,甚至某些条文都保持和恢复了五四宪法的原貌。这体现了五四宪法在我国宪政建设中的价值所在。五四宪法从其立宪目的、立宪主体、立宪程序、立宪实质等方面都充分体现了宪政精神。

构建当代中国公共政策的宪政精神——从中西方比较的视野分析

公共政策的最终目标是维护人性的尊严与捍卫民主的价值。一般的说,公共政策过程要同时满足"民主"和"效率"两个相互矛盾的要求,而实现公共政策民主价值的途径则需要将其过程置于宪政的架构之内。从宪政发展的历史来看,西方国家宪政的历史较长,理论也较为成熟,其公共政策的宪政精神的核心是基于多元民主的"控权"与"保障权利"。相比之下,中国实行的社会主义宪政制度的历史则较短,内涵也存在差异。鉴于此,如何理解公共政策与宪法的逻辑关系成为构建宪政精神的关键理论前提。而培育政策制定主体对宪法权威的信仰和忠诚,则是构建当代中国公共政策的宪政精神首先应该遵循的基本价值取向。

改革和完善党的执政方式要体现宪政精神

改革和完善党的执政方式必然要求党的执政行为以宪法为根本准则,这就要在党群关系上解决好从代表人民当家作主转到领导和支持人民当家作主;在党法关系上解决好从以党的政策代替国家法律转到严格依法执政;在党政关系上解决好从党政不分、以党代政转到总揽全局、协调各方,从而促进我国政治体制改革的进程。

宪法、宪政、宪政精神——对宪法学研究对象的认识

一 宪法学的研究对象是什么?这不仅是宪法学研究的出发点,也是归宿。对象是认识的客体,指具体的人或事。宪法学的研究对象就是宪法现象。它是人们在社会实践活动中,根据实践的需要而确定的。近代社会最突出的特征之一就是民主与法制成为政治生活中的主要内容。宪法现象作为民主与法制的联结,处于十分重要的位置上,所以人们要花大气力来研究它,试图揭示它的全部,并努力把握住它的运行轨迹。

税收与宪政精神

宪法是国家征税权的法源,也是保护纳税人权益的"圣经"。在整个税收活动中贯彻宪政精神,被中外各国税收实践证明是非常必要的,在我国目前提倡依法治税的历史时期,从理论和实践上填补我国宪法上税收宪政精神的缺失对于保护纳税人的财产权尤为重要。

试论宪政精神与宪政的神学基因

以西方为蓝本构建宪政制度一直是非西方传统社会现代化过程中难以成功解决的问题。实际上,隐藏在西方宪政制度背后的是一套独特的文化机制,而其中又以从古希腊、罗马延续下来的法治传统和基督教神学思想为主要的支撑点。西方的文化浸润着基督教神学理念,由此培育了一种独特的以守法与自律为特征的宪政精神。这是一种文化机制,也是一种生存方式。如果不能同时移植西方文化的根基,宪政制度的建构将是很难行之有效。

税收宪政精神的启蒙与呐喊——读《李炜光说财税》

一本书，以著作者个人的名字作为书名要素，其内容的要义也不想法画龙点睛，只是平实道来，这一方面表明了作者的谦虚，另一方面则显示了作者以及编者的自信，相信作者的名字具有品牌的力量，而所说话题也不无重大，不仅关涉大多人的利益，并具有当下乃至久远的价值。

中国近代宪政的幻灭及宪政精神的苏醒

言及中国近代宪政发展这一庞大而又复杂的话题,我以为首先值得对以下两大现象进行深思.一是自"天朝上国"的千秋大梦被强势的商业文明冲击得荡然难觅之后,虽然不同时期的朝野之中、体制内外均有诸多人士向宪政目标发起冲击,并且在1949年之前形成了7种冠以"宪法"或"宪法草案"之名的文本;但历史情境中社会各层面对宪政本身究竟有几分认识呢?近代宪政运动是着实在历史本身中占据了一席之地还是不过聊充后来同道者们"说事"的一点佐证呢?再则是说到宪政的实现,在一个半多世纪后的今天,我们需要思考和解决的问题,与此前的人们面对的同样问题相差不过些许.这两大现象的客观存在说明对中国近代宪政史进行较为透彻地解读,并能从其中提取出足以供今天借鉴的是,一是要对中国近代历史本身及其特殊性有着充分的把握和较为深刻的洞察力,二是要对宪政本身有着充分的认识.

宪政精神与政府职能

社会政策，是指以公正为理念依据，以解决社会问题、保证社会安全、改进社会环境、增进社会的整体福利为主要目的，以国家的立法和行政干预为主要途径而制定和实施的一系列行为准则、措施、法令、条例的总称。社会政策是社会公正理念的具体体现。为此，中共中央党校社会学教研室吴忠民在《南方周末》(02，5，16)上撰文强调，政府要重视社会政策的制定，这对于协调社会群体之间的利益关系，保证社会的安全，促进社会的整体化发展，提升社会的质量，实现社会的良性运行和健康发展，均有着不可替代的作用。

政治文明与宪政精神

宪政是政治文明的制度前提,中国近代百年宪政的屡试屡败与传统政治文化有关,如自由精神的缺失、平等理念的淡薄、内圣外王的虚伪政治理想等。建设政治文明需要高扬与宪政精神相协调的宪法理念。

弘扬宪政精神 维护宪法权威——浅析宪法与宪政的关系

宪法是民主的产物,法治精神的集中体现.宪政是建立在宪法基础上的政治制度,法治社会的首要表现.