日本宫内厅书陵部所藏汉籍善本医书考略

创建于公元701年的“图书寮”,隶属中务省,1949年更名为“宫内厅书陵部”,是日本皇家藏书机构,历史悠久。作为中国境外一个特殊藏书机构,所藏汉籍善本极其丰富,其中许多在中国国内已经佚失。本文按照《中国中医古籍总目》对所藏医书进行分类,并通过对图书著录书名、卷数、册数、撰者、版本、行款和印记的梳理,简明扼要地揭示所藏图书的特征,为当下发掘、整理海外中医善本古籍,进而深入进行中日传统医药知识的交流研究提供助益。

日本宫内厅藏《张说之文集》研究

流传在日本的唐代文献,对于唐代文学研究的贡献,已经是众所周知的事实。对初盛唐时期重要的文臣张说(667—731,字说之)的研究,正是这样的个案。张说文集今见最早的记载,并非流传在中国的典籍,而是日本文学大臣藤原佐世(? —897)于阳成天皇年间(876—884)奉敕编撰的《本朝见在书目录》(后世称《日本国见在书目录》),这也是日本今存最早的汉籍综合目录。该书记录了相当于唐朝后期僖宗年间在日本国家各公务机构和天皇私人藏书处实际收藏的汉籍目录。

宫内厅本贯休《十六罗汉图》考辨

本文通过对历史上贯休罗汉图像的文献梳理,总结出贯休罗汉在历史流传过程中形成的两大系统:一是怀玉山系统,包括圣因寺本十六罗汉石刻及拓片、宫内厅本《十六罗汉图》等;二是蜀传系统,包括新发现于四川的单尊罗汉像、高台寺本《十八罗汉图》等。通过风格及图像分析,厘清宫内厅本与圣因寺本拓片之间的关系,发现其中六张罗汉图呈现出与另外十张罗汉图不同的风格,印证了宫内厅本《十六罗汉图》系相隔十六年分两部分先后完成的史实。据此推论,宫内厅本或与怀玉山本同一,即宫内厅本或为贯休真迹。

《日本宫内厅书陵部藏宋元版汉籍影印丛书》影印说明(第一辑)

日本宫内厅书陵部藏宋元版汉籍有一百四十余种,比美国国会图书馆、哈佛大学哈佛燕京图书馆及美国一些著名大学所藏宋元版汉籍的总和还要多。宫内厅书陵部系日本皇家机构,所藏图书不对外开放,日本学者亦少有入宫看书的机会,中国学者对这一部分藏书的了解更少。 我国政府和国家领导人一向关注流失在海外的中国古籍的命运,1981年中共中央《关于整理我国古籍的指示》要求:“散失在国外的古籍资料,也要通过各种办法争取弄回来,或复制回来,同时要有系统地翻印一批孤本、善本。”全国高校古籍整理研究工作委员会秘书处和北京大学中国古文献研究中心为落实中央指示精神,正在进行宫内厅书陵部藏宋元版汉籍复制工程,力争将一百四十余种宋元版汉籍全部复制回来,并有计划地选择其中国内缺藏或学术价值较高的若干种影印出版。目前已复制回国74种,尚差70种正在复制之中。其中,第一批14种(27函,181册)已于2001年12月由中国线装书局出版。现将该丛书的总序(《编纂缘起》)和各书的《影 印说明》发表,以飨读者。

日本宫内厅藏北宋本《通典》鉴赏

日本宫内厅书陵部所藏北宋本《通典》,行款版式为15行28字左右,小字双行36字左右,白口、左右双边,版心或不刻鱼尾,中镌册序、卷次及叶次,下镌刻工姓名。或刻单鱼尾,鱼尾下镌册序、卷次及叶次。卷端题"通典卷第一",次行低14格题"京兆杜佑字君卿纂"。卷首有贞元十年杜佑《进通典表》,次李翰《通典序》。全书200卷,而此北宋本仅存179卷,其余21卷乃据朝鲜活字本《通典》抄补。

日本宫内厅书陵部藏《景泰年间优免俞侍郎家匠役帖文》

明代在一定程度上继承了元代的“诸色户计”制度,将人户主要划分为民、军、匠户三大类,强调“毕以其业著籍,人户以籍为断”。①与此同时,还建立起了以赋役黄册制度为核心,且体系完备的黄册里甲体系,所谓“定赋役法,一以黄册为准”,人、地、赋、役四者被有机融入此体系之中,以期达到“册有丁有田,丁有役,田有租”的统治目的。②匠户群体是反映明代社会实际状态的一个重要突破口,但学界对匠户的关注度却稍显不足。陈诗启、范金民和日本的佐伯有一、川胜守等前辈研究者,主要研究集中在对明代匠户制度的整体兴废及其与商业化的关系等方面。③近来,刘永华通过“跨地域网络”的视角,尝试去理解明代政府与社会的运作④,为进一步探究明代匠户群体开拓了新的思路和视角。然而,学界仍少有关注有关明代匠役的优免、个体匠户的生存实态及匠户与赋役黄册制度之间的关联等重要问题。日本宫内厅书陵部藏《景泰年间优免俞侍郎家匠役帖文》(以下简称《优免匠役帖文》),即是与此类问题相关的重要资料,本文拟概述《优免匠役帖文》,并予以初步分析解读。

《全芳备祖》新见宋佚诗辑考——以日本宫内厅书陵部藏本为中心

陈景沂《全芳备祖》是南宋后期的一部专录中国古代植物资料的重要类书,具有极高的辑佚价值.20世纪八九十年代北京大学古文献研究所编纂《全宋诗》时,已经对它有所关注,并从中辑录大量宋人佚诗.本文主要依据日本宫内厅书陵部藏宋刻《全芳备祖》残帙,整理其中未见于《全宋诗》或《全宋诗》载录不全的佚诗135首(句),可为《全宋诗》的补正工作所利用.

《全芳備祖》異文考論——以日本宫内廳書陵部藏宋刻殘本與文淵閣《四庫全書》本的比較為中心

日本宫内廳書陵部所藏宋刻殘本《全芳備祖》四十一卷,是該書現存最早版本。與中國大陸數量有限的清人抄本相較,其間存在的大量異文,蘊含著豐富的文化舆學術信息,值得加以全面、深入、細緻的探討分析與總結歸納。本文主要以宮内廳藏本和文淵閣《四庫全書》本爲考察對象,通過具體的異文比較,對論二者的優劣得失,希望能夠對這兩個本子的價值和問題做出更加客觀、準確的評價與把握。

日本宫内廳書陵部藏《爾雅注疏》考論

現藏日本宫内廳書陵部的《爾雅注疏》十一卷,半頁九行,字體纖細精雅,歷經明范履祥、日本"昌平坂學問所""淺草文庫"等遞藏,當爲南宋末年建陽地區的坊刻本,其祖本當爲南宋紹興年間刊刻的《爾雅兼義》,經注、音釋部分當源於雪窗書院《爾雅注》,疏文部分源於未經遞修的宋刻《爾雅疏》,故不僅能糾正現存單疏本、元刻明修本的諸多譌誤,更能展現《爾雅》由官刻到坊刻,由經注本、單疏本向注疏本過渡的現象。雖然這個過渡目前看來效果並不理想,但却深刻影響著後來包括阮元校刻本在内的諸多明清注疏本,具有重要的文獻價值。

明清边防图中的杀虎堡

长城及其军镇、边堡等防御体系是明清时期边防图绘制的重要内容,而出入长城的边堡则是图中的重点。明代宜大总督杨时宁于万历三十一年(1603年)绘制的《宜大山西三镇图说》是一部重要的边防图籍,是了解明代山西和河北北部长城沿线边防的第一手史料。该图说主要有两个传本,一个是明万历秘阁本彩绘本《宜大山西三镇图说》残卷,现藏日本宫内厅书绫部,每卷前题《九边圣迹图》,每页图幅纵横41.5cm×38cm。

《宣大山西三镇图说》——大同内五堡与大同兵变

《宣大山西三镇图说》成书于万历三十一年(1603年),经由时任宣大总督的杨时宁历时一年著成。按镇、路、城堡逐级分别叙述宣府镇(镇城治所今河北宣化)、大同镇(镇城治所今山西大同)、山西镇(镇城治所今山西宁武)三镇各堡形胜、要害、边防情形。《宣大山西三镇图说》主要有两个传本,一个是明代万历年间秘阁本彩绘本《宣大山西三镇图说》残卷,现藏于日本宫内厅书绫部,每卷前题《九边圣迹图》;另一个是明代万历年间雕版刊刻的足本,收入郑振铎1941年刻印的《玄览堂丛书》。

《嘉兴藏》的刊刻及其在日本的流播

《嘉兴藏》是中国万历时期开雕的一部私版大藏经。大庭修编著的《宫内厅书陵部藏舶载书目》比较真实地反映了公元1694—1754年期间（清康熙三十三年至乾隆十九年,日本元禄七年至宝历四年）中日佛教书籍交流的盛况。本文通过考察《舶载书目》记载的《嘉兴藏》,纠正大庭修关于此时期输入日本佛教典籍的保守判断,确定这是中日佛教文化交流史上的高峰时期,《嘉兴藏》在中日佛教典籍交流中有特别的意义。

崔世召年谱简编

崔世召是明后期闽东北地区乃至福建文坛代表作家之一,但除《秋谷集》《问月楼集》外,它书已散逸不见,藏于日本宫内厅书陵部的《问月楼集》,为存世孤本,其影难睹.曾文莉硕士学位论文附录《崔世召年谱》,因未见《问月楼集》,天启五年前事迹未尽.本文依日本宫内厅影印本《问月楼集》,据以补定:一、补添了崔世召天启五年前大量事迹,尤其少儿时期的经历;二、补充了万历三十八年至天启五年所创诗文作品;三、修订了曾《谱》中若干不当之处.

东瀛学术访问札记

应日本国文学研究资料馆馆长松野阳一和副馆长冈雅彦的邀请，笔者于2001年11月赴日本东京参加了“日本古籍在东南亚收藏情况”的学术研讨会。本次研讨会由日本国文学资料馆召开，与会者有北京大学严绍(汤玉)教授、浙江大学日本文化研究所……

战后日本天皇与日本政治

日本天皇在战后主动参与日本政治有两种方式,即"内奏"和"天皇个人外交",几乎都是在一般国民视线所及的范围之外。宫内厅是战后天皇参与政治的重要途径。天皇参与政治的频率及对政治影响的程度与执政政治家的天皇制意识有着密切的关系。战后天皇在日本的内政外交中都发挥着重要的作用。

以人化人

＂六一＂儿童节,我去西单图书大厦购书赠给学生,顺便选中了几本自己想读的书。回到家中,我一口气读完秋山利辉的《匠人精神》。＂秋山木工＂是专业订制家具的日本公司,他们要求自己为客户制作能够使用一百年或两百年以上的家具。日本宫内厅、迎宾馆、国会议事堂、知名大饭店等等,都在使用他们精良的制作。在制作百年家具中,＂秋山木工＂更造就了充满＂活力＂的＂达人＂。

《尚書注疏》校讀劄記

本文以中華書局1980年影印的《尚書注疏》爲底本，對校宮內廳本、八行本、四庫本三種阮刻系統以外的《尚書正義》版本，考校異文，定其是非。

左圭《百川学海》版本流传考

南宋时期,左圭编撰的《百川学海》,被后世誉为丛书出版之嚆矢,南宋本现藏于国家图书馆。另有一部古刊本《百川学海》,现藏于日本宫内厅。该日藏本被视为明刊本,但经笔者核实,其与南宋本的板式、刻字、刻工姓名等皆相同。由于笔者仅凭复制材料,所以无法明确将其断定为宋刊或明刊,但至少可以确定的是,两者所用的版木是完全一致的。本文通过对宋明诸版本进行对比,实证了该版本最接近于初版原貌。中华再造善本使用国家图书馆所藏本,但其中的卷首及10种文献阙卷,以民国仿宋本补缺,未参考日藏本。若用日藏本补缺,《百川学海》所收的100种书里,除中日两套均失传的《圣门事业图》(13页半)之外,可以复原其他99种书的原貌。

陈咏与《全芳备祖》

陈咏的《全芒备祖》,是世界上最早的植物学辞典。 陈咏字景沂,号江淮肥遯愚一子。清末喻长霖《台州府志》卷106有《陈咏传》,据此,其籍贯为黄岩(今属温岭市)人。南宋理宗(公元1224～1264年在位)时曾“上书论复仇,词旨激切”。是一位爱国者。

《全芳备祖》刻本是元椠

南宋陈咏编的《全芳备祖》,是研究南宋以前我国农史、文学、植物学的一种重要资料。明天启间王象晋据之编成《群芳谱》,三十年代,赵万里先生编《校辑宋金元人词》就用过它。唐圭璋先生的《全宋词》,引《全芳备祖》的,所在多有。这本重要古籍,可惜得很,我国一向没有刻本流传,抄本倒是不少。据笔者所知,国内公私所藏,起码十个以上。一九七九年,日本友人将日本宫内厅书陵部所藏的我国刻本(残本)全部照片送给我国,农业出版社配以华南农学院农史研究室所藏徐氏积学斋抄本过录本为之影印,列为《中国农学珍本丛书》第一种。这是中日两国人民友好的结晶,是一桩值得称道的学林佳话。