从陶寺回望“最初中国”

陶寺文明的宫室制度、礼仪制度等都被夏商周三代王朝所继承、吸收,对后世王朝文明影响深远。在黄河中游大拐弯处的山西省临汾市襄汾县东北,沉睡着陶寺古城。2023年12月和2024年6月,《中国报道》记者两次踏上陶寺遗址。如果不是陆续有人在观象台复原建筑附近拍摄,一眼向田野里望去,很难想象这里曾经是一个庞大的古国。

夏商周三代明堂的文献与史料研究

明堂研究是中国礼制文化中最高的部分,陈恩林先生称之为中国古代史中的老大难问题。而明堂的研究要有所进展,就要跳出宫室制度研究老路的束缚。要通过对相关史学、经学及其材料的研究,并结合现有考古资料相互佐立。本文就是从这三部分入手,对夏、商、西周的明堂文献进行初步梳理。

闑與中門:三説源流考鏡

宫室是儒家經學的重要内容,而闑與中門堪稱宫室研究的重要内容。古代學者很重視對闑與中門的探討,大致有"闑一中門二"、"闑二中門一"與"闑一中門一"三説。由於種種原因,古今學者未能將三説源流梳理清楚,更未能徹底辨析三説得失。茲考鏡三説源流,以凸顯闑與中門問題的重要性與複雜性,並試圖指出古代學者普遍存在的問題、值得今人借鑒的教訓,以期來者更好乃至徹底地解决闑與中門問題。

《儀禮》宫室細部新證

《儀禮》宮室制度向來被認爲是讀《禮》者首先應解決的問題,但《儀禮》本經中並無關於官室完整形制的.明確記述,因此歷代《禮》家在討論@個問題的時候有很多分歧的意見。考察諸家之説,或以成見解經,未能歸本經文,從細節處鈎稽佐證,故終難合於《禮經》本意。基於@些認識,本文主要採用'以本經證本經'的方法,對《儀禮》所涉宮室建築進行分類型、别等級的考察;通過辨訂,挖掘經、注文例,鈎連、比對、會通經文記載,深入考索制度細部,著力解決房制與夾、箱、東/西堂三者空間關係@兩個關鍵性問題,以期儘可能還原經文本意及歷史真實。

《仪礼》堂廉、堂深考

《仪礼》宫室制度,经历代经学家研究,总体格局已较清楚,但疏漏或不明之处,依然不少。如《仪礼》堂上之"廉",《说文》释为"仄",郑玄说"侧边之为廉",学者多以堂南侧之边为廉;至其形制,皆语焉不详。本文指出,廉乃是以砖石块砌于堂边沿的长条形建筑,四边皆有,一堂四廉。堂深之度,郑玄、贾公彦即已互歧,共有四说,长短相差一倍。本文认为黄以周"中至庪为堂"之说最得经旨,并论证自庪至廉的地带主要用于有司行走,不得称为堂。

敦煌本《刺史书仪》“俵钱去处”所涉后唐宫城诸门位置商榷

通过对《刺史书仪》"俵钱去处"所记后唐洛阳宫城诸门位置的重新考订,可以发现相同俵钱处置行列内的宫门或毗邻或依次贯通的空间布局特点,而其各自串联而形成的多条宫中通路,与后唐相应制度施行时刺史的活动路线高度吻合。因后唐宫城内的正衙文明殿、内朝正殿中兴殿已形成新的宫城政治与礼仪南北空间轴线,其整体偏处宫城的西半部,这也就造成刺史等在宫城内的活动空间以西面为主。如此,《刺史书仪》"俵钱去处"所记诸门整体分布于宫城西侧的内在原因,也就得以被揭示。

揭开“河洛古国”的神秘面纱

除了年代与位置契合、都邑规模足够宏大,"河洛古国"更潜藏着华夏民族肇始之初的文化基因密码,让今天的人们看到了一个真实的神话时代。巨型夯土高台上筑建宫宇、双宫并列、前朝后寝、一门三道……中国最早"宫殿"今年1月在"河洛古国"——河南省巩义市双槐树遗址发现。考古专家表示,此次发现将中国宫室制度提前1000年左右。不过,这并非"河洛古国"第一次受到关注,2020年5月,世人的目光就曾聚焦于此。而随着历史遗迹逐渐显露,人们也在不断探索,试图揭开其神秘的面纱。