魏晋风度背后士人矛盾的生死观念——以南京西善桥宫山墓“竹林七贤与荣启期”壁画为切入点

对于不同时代的生死观念而言,最直接的表达莫如文字,但图像资料或可使人们对当时的生死观念有更多一层的理解。南京西善桥宫山墓中以"竹林七贤与荣启期"为主题的壁画(简称"七贤壁画"),是同时期墓葬中该主题壁画保存得最为完好的一幅,人物刻画各具特色,为了解魏晋风度背后士人矛盾的生死观念提供了形象的素材。以嵇康和陶渊明为代表的魏晋士人,其生死观形形色色,实质皆是对自身生命存在意义和价值的探寻。

从壁画砖看南京西善桥宫山墓的年代

从南京西善桥宫山南朝"竹林七贤与荣启期"大型拼镶砖印壁画墓出土壁画砖的砖面标记文字、砖的拼装方法以及砖的尺寸规格等方面来看,该墓的年代应该在丹阳金家村墓和吴家村墓之前。一向被认为是陈朝墓的西善桥罐子山墓也应该与此墓年代相仿。

南京宫山墓竹林七贤砖印壁画与五世纪丝绸之路

南京西善桥宫山墓竹林七贤及荣启期砖印壁画部分人物程式应该受到丝绸之路上河西走廊、西域地区艺术程式的影响。细究上述砖印壁画人物,其部分坐姿、手部动作、身体的裸露、身体结构等方面特征,在本土前代人物图像中绝少见到,但在大同、西安、固原、酒泉、敦煌、拜城、库车等地的历史遗存中发现较多,且年代稍早。将这些图像按时间的顺序排列,我们会发现一个较为清晰的传播线路图。

从司马金龙墓所出人物图像谈北魏与东晋南朝的艺术交流

山西大同司马金龙墓的屏风漆画代表了汉晋人物画风格,但并无确切证据证明其源自东晋或南朝;同墓石柱础与石棺床上的人物则代表了一种新的风格,有趣的是与之大约同时的南京宫山南朝墓砖印壁画人物风格与之相同。两种风格的人物同时出现在司马金龙墓中,说明了墓葬年代正是新旧人物画风格交替之时。