略论《太平经》哲学、政治思想

一、弁言《太平经》是我国道教最早的典籍。据考证,它大抵成书于东汉安帝至顺帝年间,史称《太平清领书》。从对范晔《后汉书·襄楷传》的分析推断,它很可能是安、顺之际一些文人在一个稍长的时期内共同撰写的,最后经于吉、宫崇师徒二人之手整理而成一百七十卷。《太平经》内容庞杂,语多荒诞,天地、阴阳、五行、灾异、人君,鬼神俱皆论及,学术界对之誉毁不一。

关于《太平经》与黄巾的关系问题

五十年代末,史学界有些同志发表文章,认为《太平经》是“农民道教经典”,是“我国第一部农民革命的理论著作”,张角的太平道是“以《太平经》为经典的”,黄巾起义“在理论上就是依据《太平经》的”。不言而喻,作者是将《太平经》看成与黄巾紧密相联的。以后,又有同志对此提出不同的看法,认为《太平经》不是“农民道教经典”,它“与黄巾思想绝不相似,而是两种敌对的阶级意识的反映”,与黄巾无关。

《太平经》与阴阳五行说、道家及谶纬之关系

读研究《太平经》的著作,每觉谈《太平经》思想渊源过于简略,且欠具体。大多只是说《太平经》的基本内容,远承黄老之遗教,近受图谶、神仙说之影响。但究竟是怎样“承”、“受”的?表现在什么地方?便没细说了。为了具体地弄清学者们所说“承”、“受'的内涵,因而把有关的一些资料,拿来对照了一下。现在把这点读书心得写出来,作为对学者们的学术论断的一点具体解说,

《太平经》与早期道教

一、《太平经》与道教的创立《太平经》是道教的第一部经典,出现于汉顺帝时(公元126—144)。初由于吉授之宫崇,尔后襄楷、张角均曾有此书。因它是道教最早行世的经典,所以我认为它的出现与传播。

试论《太平经》的产生与演变

明《正统道藏·太平部》,有残存《太平经》五十七卷。据范晔《后汉节·襄楷传》记载,原书为一百七十卷,号《太平青领书》。东汉末,张鲁之天师道及张角之太平道,均奉此经为授道秘典。由于《太平经》对东汉及魏晋社会发展有过一定影响,且在哲学思想史、道教史方面有一定价值。

道教辞典

道教最早的经典。即《太平清领书》。《后汉书·襄楷传》云:“顺帝时,琅邪宫崇诣阙,上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷,皆缥白素、朱介、青首、朱目,号《太平青领书》”。唐李贤注:“神书,即今道家《太平经》也。其经以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为部,每部一十七卷也。”汉牟子《理惑论》亦云:“神书百七十卷”(《弘明集》第一)。明《正统道藏》太平部所收《太平经》是现存唯一的本子,仅残存五十七卷。该经卷帙浩繁,内容糅杂,不少论点自相矛盾,文体亦不一律,殆非一人一时之作。