闽南海神信仰与仪式空间研究——以妈祖宫庙为中心

闽南地区海神信仰仪式行为与仪式空间相互影响。海神宫庙建筑及其仪式空间是海神信仰的物质表现,同时也为海神信仰仪式行为提供了承载空间。而海神信仰仪式行为对社区聚落、建筑空间、生产生活空间有着显著的影响。闽南海神信仰宫庙建筑分布广泛、数量众多,作为重要的非物质文化遗产的空间载体,对闽南海神宫庙建筑的保护要注重保护其整体性,即闽南海神宫庙所赋予的生产和生活的完整体系。

清代台湾妈祖宫庙碑刻主要内容与价值

台湾早期的移民者为求平安渡台,常恭怀妈祖灵符、口念妈祖圣号,随着移民的船迹所至,台湾到处立庙崇祀,妈祖信俗的香火,在台湾已经绵延数百载。清代台湾妈祖宫庙碑刻的碑文本身不仅足以表达人对神祇的敬畏,亦可看到官民如何透过碑记传达何种讯息及达到何种目的,并进一步了解台湾妈祖文化之形成与发展。

城镇化过程中闽南宗祠宫庙异地重建的方法研究

现代城市的发展使得闽南地区大量宗祠宫庙异地重建。文章以闽南异地重建的宗祠宫庙为切入点,采用田野调查方法,分析其异地重建的不同建筑形式,主要有“传统祠庙”式和“沿街商铺”式两种。宗祠宫庙的重建方式分“整体搬迁”和“局部保留”两种,再根据宗祠宫庙与社区结合的重建方式分为“内嵌式”和“分离式”两种。以期为闽南地区异地重建的宗祠宫庙及其传统民间信仰文化的保护发展提供新的思路和借鉴。

越南南部妈祖宫庙中的汉字古籍——以越南胡志明市第五郡的穗城会馆天后庙为例

妈祖文化是中国普遍的一种信仰。这种信仰起源于福建地区,不仅逐渐发展起来,在中国随处可见,而且在日本、韩国、新加坡、越南等华人居住的国家和地区也有存在。大约在16世纪末,随着中国华人移居到越南南部,妈祖文化也出现并逐渐形成。随着妈祖宫庙建筑的出现,在这些场所里还保存了一些珍贵的古籍,如楹联、横匾。这些丰富多样的汉字古籍思想内容,为越南南部华人的特殊信仰做出了贡献。本研究采用田野调查、文献研究与综合分析法,目的是初步了解越南南部妈祖宫庙的古籍以及它的价值和文化特征。

中国香港特区的妈祖宫庙分布及其信俗特色

中国香港的妈祖宫庙数量历来歧说不一,差异悬殊。通过核查考证,提出130座新说,并通过列表显示妈祖宫庙在各区的分布,以及天后主配祀情况。最后探讨中国香港特区妈祖宫庙的信俗特色。

试析莆田市妈祖宫庙的分布特点及宫庙特色

莆田是海上和平女神妈祖的故乡,境内妈祖宫庙众多且分布广泛。特殊的历史背景和地理环境,使得这些妈祖宫庙在空间分布上呈现出一些与众不同的特点;在妈祖宫庙方面,也存在一些与他处有别的特色,研究这些特点和特色对进一步弘扬莆田妈祖文化具有现实意义。

宋代以来福建莆田妈祖宫庙的时空分布研究

福建莆田是妈祖信仰诞生地,其信仰的重要物质载体妈祖宫庙始建于宋代;莆田境内妈祖宫庙具有较高的历史和文化价值,然而现有相关研究在完整性和规范性等方面都存在不足.文章运用GIS方法,揭示了宋代以来福建莆田境内妈祖宫庙的空间分布和历史变迁特征,针对妈祖宫庙的分布态势和管理问题提出解决对策.

从清代台湾妈祖宫庙题匾看妈祖的助战功能

明代以后,向妈祖宫庙献匾这一妈祖信仰形式渐趋流行。清代台湾妈祖宫庙题匾更是盛极一时,其中反映的妈祖助战功能,独具特色。清代前期反映的是帮助清廷统一和稳定台湾;中后期反映的是帮助台湾地方官府剿寇和平定民变;另外,还反映妈祖能帮助清军顺利渡海和抗击外国侵略者。了解妈祖助战功能可从另一个角度来审视海神妈祖的多元职司,加深对妈祖文化内涵及清廷褒扬妈祖原因的理解。

闽南民间信仰之联合宫庙初探——以漳州浦头港“东岗祖宫”为个案

改革开放以来,闽南民间信仰得以复兴,宫庙兴修与重建显得繁复而从容,然而,随着都市化进程的加剧,土地资源逐渐升值与紧张,促使了闽南民间信仰再次发生了变迁。其中,城镇中的民间信仰宫庙首当其冲,其迁建已经迥异于改革开放以来民间信仰原庙重建的复兴态势,而出现了形形色色的变迁形式。而漳州浦头港东岗祖宫的迁建内容,在某种程度上代表了都市化背景下闽南民间信仰变迁的最新形式——"联合宫庙"的产生,由此得以管窥闽南民间信仰未来发展的某种态势。

莆田湄洲里社妈祖宫庙调查

对湄洲岛14座里社妈祖宫庙进行了较全面的田野调查,记录相关资料和数据,并从中归纳出宫庙和妈祖信仰呈现出的特色,最后提出一些相关建议。

闽台妈祖宫庙建筑装饰探究

闽台妈祖宫庙装饰包括宫庙建筑内外的装饰和宫庙整体环境的装饰。闽台妈祖宫庙建筑装饰主要有木雕、石雕、砖雕、泥塑、剪瓷雕、交趾陶、水车垛、绘画、书法匾额等工艺技法。妈祖宫庙建筑还有牌楼、戏台、影壁、碑铭、须弥座、藻井等装饰,其中也包括了色彩的装饰,妈祖宫庙建筑装饰具有一定的精神内涵。

台湾妈祖宫庙楹联特色探析

妈祖宫庙楹联从明代开始流行。台湾的妈祖宫庙最为密集,在宫庙楹联内容方面,具有强调与福建湄洲祖庙的神缘关系、反映涉台历史事件以及彰显妈祖神职和可贵品格等特色;而在修辞艺术方面,则具有多用与水有关的典故、巧妙集用古文成句和大量使用嵌字形式等特色。探讨台湾妈祖宫庙楹联文化特色,可从一个侧面加深认识台湾与大陆难以割断的深刻人缘、神缘关系。

泰顺祠堂宫庙遍布的景观特色分析

泰顺古村落遍布祠堂、宫庙、廊桥,其建筑与周围环境共同构成景观特色。从泰顺祠堂宫庙建筑的环境、意境、屋顶、门楼、质感、肌理、色彩等要素入手,分析其具有的景观特色,并阐释"士"、民间信仰、宗族意识与祠堂、宫庙遍布的人文背景关系,从而得出泰顺祠堂宫庙遍布特色具有景观价值的结论。

厦门传统宫庙建筑装饰特征研究

厦门传统宫庙是闽南乡土建筑文化遗产的重要组成部分,在自然环境和多元文化影响下,呈现出独有的地域特色。尤其在建筑装饰艺术等方面表现十分突出,不仅蕴含着深厚的文化内涵和艺术价值,还反映了当地社会的审美习惯与营造技术。文章以实地调查、测绘为手段,结合建筑学、统计学、图像学等研究方法,对厦门传统宫庙建筑装饰工艺手法以及装饰题材的类型和应用部位等方面展开研究,探讨其装饰特征,以期为今后的相关研究、遗产保护和现代建筑装饰提供参考。

台湾宫庙古建装饰艺术及文化传承

台湾宫庙古建装饰艺术是中华传统文化的重要组成部分,主要由石雕、木雕、砖刻、彩绘、交趾、剪粘、泥塑(灰塑)等工艺形态组成。台湾宫庙古建装饰艺术涵括着深厚的中华文化底蕴,对社会具有很强的教化和启示作用。台湾宫庙古建装饰作品遗存众多,但也存在自然损毁和人为破坏等方面危机,保护和传承古建装饰技艺刻不容缓。需要以历史的视野为轮廓、区域特征为框架,梳理建筑文化艺术表现,构建专题数据库,归纳作品制艺的演化与传承,进而探讨台湾古建装饰工艺保护与修复的举措。

福建宫庙建筑龙柱装饰艺术的时代风格流变研究

龙柱装饰艺术是福建宫庙建筑装饰的主体,造型丰富、雕刻精美,营造出宫庙特殊的神圣华丽氛围,是福建石雕艺术中极具特色的一部分,也是中国石雕艺术的瑰宝。龙柱装饰艺术由来久远,在不同时期受不同时代风貌的影响,形成了不同的风格。通过对福建宫庙龙柱装饰艺术进行纵向的梳理和比较,探讨各个时代的时代风貌与文化特征对龙柱装饰艺术的影响,以期能够反映出福建地区龙柱装饰艺术的丰富样貌。

闽东宫庙壁画的艺术文化层研究

本文运用文本研究、实地调查的方法,通过对闽东地区宫庙的分布进行小型社会田野调查,比较清、民国、现代典型的宫庙壁画,分析其时间文化层与空间文化层意义,研究宫庙壁画的艺术价值和社会价值。

论马来西亚妈祖宫庙与华文教育

马来西亚是海外华文教育最为发达、体系最为完备的华人华侨侨居国。但马来西亚政府对华文教育长期打压,其生存环境颇为恶劣。该国的华文教育能有如今的成就与华人社会的努力支持是密不可分的。尤其是妈祖宫庙对华文教育的鼎力支持,更可谓是一股不可或缺的助力。

空间位移:闽南民间信仰宫庙的城镇化变迁

宫庙是民间信仰文化生产与再生产的世俗网络,象征着特定地域的社会认同。然而,在从乡土中国向城镇中国的时空切换中,城镇化建设的土地需求不断影响民间信仰宫庙的物质形态。闽南地区民间信仰宫庙的城镇化迁建实践,揭示了地方政府的维稳思想、房地产开发商的经济诱导、社区的共同体意识以及信教群众的信仰惯习之间的逻辑关联性,并由此塑造了民间信仰宫庙迁建的“多庙合一”“集中安置”“立体共处”三种地方性知识,这可为其他地区民间信仰宫庙的迁建治理提供经验借鉴。同时,神圣空间的城镇化导入既能呈现民间信仰的多维图景,亦可为阐释民间信仰宫庙的治理变迁提供助益。

福建妈祖宫庙若干特征之探讨——以文物普查资料为中心

福建妈祖宫庙数量众多,史迹丰富,但缺乏全面的调查与研究。本文结合我国三次文物普查的一手资料,对福建省内具有文物价值的妈祖宫庙的分布情况、建筑特征、妈祖信仰的社会功能等予以探究。