论宦官的双重人格

在封建时代,历朝君主们为纯洁皇族血统都入充一批“刑余之人”为宫廷服务。统治者出于自身的需要,把这些本来正常人变成了不阴不阳,不伦不类的怪物。 阉割,这种灭绝人性的摧残是双重的:既是生理上的灾难,更是心理上的灾难。 在儒学占统治地位的中国封建社会,能否生殖繁衍被赋予特别重要的社会意义,成为衡量一个人的价值标准之一。人们恪守着“不孝有三,无后为大”的古训,笃信:“身体发肤,受之父母,不敢损伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,寿之终也”。宦官连父母给他的血肉之躯都保存不全,更不用说传宗接代,光宗耀祖了,这从根本上违背了传统文化的基本准则,因而受到社会普遍的鄙视。汉代司马迁近五十被科以宫刑,他在给朋友的信中痛心疾首地说:“仆以口语遇遭此祸,重为乡党戳笑,污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?”遂至于“居则忽忽若有所之。

从狄德罗论真、善、美谈起

真、善、美及其相互关系,这是一个古老而又永远新颖的问题。历史上的许多哲学家、美学家曾做过可贵的探索,十八世纪法国资产阶级的启蒙学者、百科全书派领袖狄德罗就是其中突出的一个。狄德罗在反对为封建宫廷服务的古典主义文艺的斗争中,总结了当时艺术领域所提供的丰富经验,从哲学和美学的高度,对真、善。