《文选》宫殿赋论略

《文选》将赋按照题材分为十五类目,其中宫殿赋是指专门以帝王宫殿建筑为描写对象的一类赋作。"宫殿"题材的出现最早可上溯至先秦的《诗经》;宫殿赋的两篇选文无论在内容还是艺术上都富有鲜明特色,具有典型性和代表性;宫殿赋的设立体现了传统赋学观的新变,其编排次序亦符合萧统用意。

两汉京都、宫殿赋“天人比附”模式生成与特征

京都、宫殿设计建造时的“法天象”传统以及两汉时期对京都、宫殿赋建构“天人之符”神圣性的客观要求与主观追求,促使两汉京都、宫殿赋“天人比附”模式正式生成。“天人比附”模式往往通过阐述京都及宫殿的“规矩应天”,完成对“皇权天授”的证明,并在描摹、铺叙中建构起具体的京都、宫殿与天文星宿的一一对应。两汉京都、宫殿赋的“天人比附”模式对后世同类题材赋作及其他文体均影响深远。

论先唐宫殿赋的写作范式及其嬗变

先唐宫殿赋从最初谫陋不文的陈词具文到对宫殿本体的审美发现,再到精微刻写之进步、主观情感经验之介入,转而显现繁芜累句之病,最终发展出舒朗清丽的锦篇佳构。探讨宫殿赋在不同时空中的书写变化,在重建宫殿赋历史谱系的前提下具体作品如何回应、继承、摒弃先代传统,又怎样完成开创、渐趋僵硬、再生活力,具有很重要的意义。其写作方法与表述模式的迁移转换不仅折射出一时审美蕲向与文学旨趣的递嬗,对了解一种文学体式的发展理路与隆替轨迹尤多提示。

禀才瑰颖,体含飞动─—论王延寿赋

王延寿现存《鲁灵光殿赋》、《梦赋》、《王孙赋》三篇赋作。在王延寿之前，以京都和宫殿命题的骋辞大赋，都是通过夸饰场景和营造气氛以服务于颂圣、讽谏的主题，其所关注的是宫殿的象征意义，宫殿本身并不具备独立性；与此相应的结构模式，则是对行视点和叙列手法。王延寿《鲁灵光殿赋》则由对宫殿象征意义的关注变为对宫殿本身的关注；与此相应，在结构上也突破了骋辞大赋的固有模式，由对行视点和叙列手法变为对细节的时间建构。这种变化，标志着“宫殿”赋已从骋辞大赋中分离出来，成为独立的咏物体类。王延寿三赋，体制均小，风格统一，其流转行进的叙事结构、体物入微的写实技法、深沉奇诡的幻境营造和富艳瑰玮的文辞，共同创造了“体含飞动之势”的美感境界。

图写神圣:王延寿《鲁灵光殿赋》与辞赋宫殿书写的转变

王延寿《鲁灵光殿赋》对宫殿的书写与颂美,明显不同于传统赋作"彰圣主之威神"的书写策略。《鲁灵光殿赋》通过对大汉开国圣史的回溯以及对鲁灵光殿所有雕刻与壁画的流观、摹写,营构、证成了鲁灵光殿的神圣空间感。岿然独存的鲁灵光殿以"圣显"(hierophany)的具体空间形式承载了文化符号,铭刻着对大汉帝国辉煌历史的记忆,成为赋家新的空间经验、新的书写"中心"。王延寿这种以"宫殿"作为神圣中心的书写转变又具现在空间的书写策略之上,颇有深入探讨的必要。本文即从空间的角度切入,通过对作者视觉经验、身体游观的条分缕析,揭示出《鲁灵光殿赋》图写的空间形式所具有的文化意涵及该赋在辞赋宫殿书写传统中的承变。