胡安国《春秋传》宫灾经释特征

《春秋》重灾异、尊严庙制而谨于礼,对比春秋三(诸)传,探索胡安国《春秋传》“宫灾”的真实意蕴,《春秋》各传对于宫灾的诠释笔法不一。《左传》意在叙史,《公羊》《榖梁》精于义理,而胡安国将宫灾作为建设政治秩序的强大推力,崇礼而经世。两宋交际之时,时代冲突与动荡加剧,在此特殊时代语境之下,胡安国赋予宫灾合理的逻辑理路。首先,胡安国《春秋传》[1]诠释宫灾以神道设教,恭孝治国,德泽天下;其次,希望通过尊王集权的手段;再次,进而达到尊王中兴目的。可以说,胡安国借宫灾阐发的经世思想对宋王朝统治产生深刻的影响。

刍议《黄帝内经》的“灾宫”理论与瘟疫

"灾宫"理论是《黄帝内经》五运六气理论的重要组成,《素问·五常政大论》和《素问·六元正纪大论》中详细地记载了岁运不及之年易出现"灾宫"。本文根据《黄帝内经》中记载的"灾宫"理论及河图、洛书中的数理,结合历代医家的观点进行分析,认为"灾宫"是指在岁运不及的运气条件下,容易发生灾害的时间段和(或)地域,以此来预测"灾眚"的发生,中医学中比较重视的"灾眚"主要是瘟疫,通过分析2003年非典型肺炎和2019年新型冠状病毒肺炎的发生和流行情况,提出"灾宫"理论可以作为瘟疫预测方面的补充。