头上宫花妆翡翠 宝蝉珍蝶势如飞 以钗簪錾刻生活之美

热播剧《梦华录》让观众一睹风雅宋,剧中女性无论是茶铺老板、厨娘,还是教坊司的琵琶手,都有各自的社会职业。《东京梦华录》载,汴京城内有王小姑酒店、曹婆婆肉饼、丑婆婆药铺。

林黛玉与“宫花事件”

曾经读到钱钟书夫人杨绛的一段话,她说《红楼梦》有的地方也写得不合情理,譬如林黛玉为了一对宫花的小礼物而恼火,出语尖刻,就不合大家闺秀的身份。杨绛身出名门,说这样的话当然有她的根据。但是,这恐怕只是按照一般常规来下判断,并没有注意,《红楼梦》常常在这种琐碎的情节中隐含复杂的信息。

读红零札二则

说“腼腆含糊”庚辰本《石头记》)第七回“送宫花贾琏戏熙凤,宴宁府宝玉会秦钟”中这样描写初见王熙凤时的秦钟:“……举止风流似在宝玉之上,只是怯怯羞羞,有女儿之态,腼腆含糊,慢向凤姐作揖问好。”这一段文字各本略有不同,具体如下:己卯本、梦稿本:同庚辰本(梦稿本“凤姐”作“风姐”。按,“鳯”俗写作“风”)。舒序本:“……腼腆含糊,便向凤姐作揖问好。”列藏本:“……只怯怯羞羞……腼腆含糊,向凤姐作揖问好。”

《红楼梦》第七回“送宫花贾琏戏熙凤”情节细读

《红楼梦》第七回"送宫花贾琏戏熙凤"虽情节篇幅不长,但内容极为丰富,而且手法出色。本文就对第七回"送宫花"这一情节中"颊上三毫、皴染、一击两了"等写作手法进行具体分析,并揭示其在暗示角色命运、勾勒人物身份性格等方面的作用。

闲文正传 万派同源——《红楼梦》第七回“送宫花”解读

《红楼梦》第七回有一段"送宫花"的故事。表面看来,这是作者随便写来的一段闲文,记叙的也只是周瑞家顺路捎带的一件小事。而仔细品味,方知乃是人物之正传。脂砚斋批曰:"余阅送花一回,则是宝钗正传,又知是阿凤正传,亦系颦儿正传。""文章只是随笔写来,便有流离生动之妙。"本文试作解读于此。

宫花寂寞红——读左芬《离思赋》

原文 离思赋 [西晋]左芬 生蓬户之侧陋兮,不闲习于文符。不见图画之妙像兮,不闻先哲之典谟。既愚陋而寡识兮,谬忝厕于紫庐。非草苗之所处兮,恒怵惕以忧惧。怀思慕之忉怛兮,兼始终之万虑。

寂寞宫花为谁红——《秋夕》赏析

[注释]冷：指烛光带有寒意。轻罗小扇：轻薄的丝制团扇．所谓“纨扇”。天阶：皇宫中的石阶。

高腔曲牌简化小议

对川剧高腔曲牌进行挖掘整理,成果历历在目。但事物总是相对的出现:在整理工作上虽取得丰硕成果,却也随之留下一些后遗问题。今天,有关部门及有关人士,对艺术上出现的一些具体问题早提出了意见。笔者由此受到启迪,特对川剧音乐改革中有关的高腔曲牌问题,谈点意见。一、资料的丰收——解放后,蓝少云、黄一良、张德成、刘汉章、彭文元等川剧名老艺人,在有关部门的领导帮助下,先后整理出版了五本《高腔曲牌》,书中介绍曲牌共约900余支。加上《川剧传统剧目汇编》、《(?)白(?)》二书中介绍的249个传统剧目中,注有曲牌695支,合计起来,解放后挖掘整理的高腔曲牌共有1600余支。其中相同的不计外,每支曲牌有名、有剧、有词、有谱的不下700支。从这一点讲,它对专业艺人、业余爱好者扩大了视野。

状元情结:远观?融入?还是渗透?

＂中状元,着红袍,帽插宫花好新鲜＂,《女驸马》中的这句词道出了中国人具有深远历史渊源的状元情结。状元本已经过历史积淀成为一种文化现象,不想每年高考过后,在各个行政区划的状元集中降生之后,与素质教育背景、课程改革背景、教育均衡背景、教育公平背景不相宜的状元情结,作为一种特殊的教育现象又被一次次推到了舆论的风口浪尖……

愤怒多情的焦大

大凡读过《红楼梦》的人,是不会忘记焦大的。焦大是小说《红楼梦》中贾府里的一个奴仆,在《红楼梦》众多人物形象里,焦大或许是个不太重要的人物。但是,焦大在贾府里别具一格,也是被作者用重笔浓墨涂抹过的“这一个”。从某种程度来说,焦大的认识意义并不次于某些主要人物。一在规模宏伟的《红楼梦》中,焦大其人所占的篇幅实在太少了。然而,当我们步入《红楼梦》的人物画廊时,这里却回荡着焦大那奇异的骂声。在作者笔下,奴仆焦大只两次亮相。第一次是在第七回,第二次是在高鹗续书的第一百零五回,前次出场则借酒大骂;后次虽无酒力,却骂语也不绝。骂是焦大的风格,骂声便是焦大传给读者的第一信息。在第七回“

《红楼梦》与中医药(132) 薛宝钗与冷香丸

《红楼梦》第七回“送宫花贾琏戏熙凤,宴宁府宝玉会秦钟”中写道:“宝钗笑道:‘只因我那种病又发了,所以这两天没出屋子。’周瑞家的道:‘正是呢,姑娘到底有什么病根儿,也该趁早儿请个大夫来,好生开个方子,认真吃几剂,一势儿除了根才是。小小的年纪倒作下个病根儿,也不是顽的。’宝钗听了便笑道:‘再不要提吃药。为这病请大夫吃药,也不知白花了多少银子钱呢。凭你什么名医仙药,从不见一点儿效。后来还亏了一个秃头和尚,说专治无名之症,因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒,幸而先天壮,还不相干,若吃寻常药,是不中用的。他就说了一个海上方,又给了一包药末子作引子,异香异气的。不知是那里弄了来的。他说发了时吃一丸就好。倒也奇怪,吃他的药倒效验些。’”这种药是冷香丸。

宜宾天宫翠绿茶荣获“陆羽杯”金奖

最近,在西安举办的中国西部第二届名优茶研讨开发促进会上,国营宜宾黄山茶场与西南农大联合开发研制的天宫翠绿茶,一举夺得「陆羽杯」金奖.

大观园里花儿艳,蜂蜜养生多蕴含

《红楼梦》第七回“送宫花贾琏戏熙凤,宴宁府宝王会秦钟”中,薛宝钗服用的“冷香丸”中,要十二钱蜂蜜,十二钱白糖。第十五回中,智能儿给宝玉、秦钟倒茶时,两人都争着要,智能儿抿嘴笑道:“一碗茶也争,难道我手上有蜜!”书中所说的蜂蜜具有润肺止咳、调和诸药作用。

从《下山》到《僧■会》

昆剧演《下山》紧接着《思凡》,大約从明郑之珍的《目連救母劝善戏文》而来。《下山》距离郑之珍的原作还不远,《思凡》却相差甚远,明代万历年間以后,可能民間对《思凡》加工得更多一些。我常想,郑之珍是个依附封建統治阶級的知識分子,他的这部戏文,滿紙迷信,怎么能写出象第十五出《和尚下山》这样好的作品来呢?我大胆地說一句,可能是接受了民間創作的影响,才敢于将这种离經叛道的思想,放在佛經一般庄严肃穆的“善书”之中。我买到两部浙江的目連戏抄本:一部新昌的,較完备;一部紹兴的,頗多缺漏。两个本子錯別字和漏写的字很多,校閱古本戏曲丛刊郑之珍的原著,方才大致可读。例如,“米沾牙”訛作“迷轉哑”,“鸛寻虾”訛作“管成虾”之类。我疑心这目連戏虽是民間流傳的本子,可能經过一些讀书人的改窜,沾染了一些封建气息。如光緒九年(1883年)的紹兴本抄本《落山》一出,开头和尚自述,看見一个妇人生得俊俏,要“寻一个月老冰人,把那妇人,娶进了山門。”而新昌本(1926年新义和班本)的一段对話說得巧妙一些,似乎更有詩意一些,但仍旧是要有媒証。其实,既有勇气“把陷入的墙围从今打破”,又何必一定要人来做媒呢?

南京绒花

绒花是一种以蚕丝为主要原料的手工饰品,自明清以来,一直是南京的传统民间工艺品。虽然目前市面上已难觅踪迹,但它却曾是王室贵族和百姓人家都非常喜爱并广泛使用的吉祥饰物。

我们记录感觉还是生活

1下乡的日子值得一说老友总被我干扰着搁下画笔。我们在一家荒芜的院子的瓦房,或者窑洞敞开的门窗前觊觎;有时候,两个人在他住家附近的一个村子也会纠结良久。秦家寨子离县城太近了,那个应该有过土堡的古城寨早没有了。我们只见过村子中央涝池的倒映、并臂的古槐老柳,我们只见过这里家家户户傍晚时升起的炊烟逐渐消失,偶尔一户院子飘来天然煤气的臭味儿。

说元稹《行宫》

寥落古行宫,宫花寂寞红。白头宫女在,闲话说玄宗。——元稹《行宫》在中唐,诗坛名声最大的,自然是白居易。而在当时,能与白居易齐名的,则是元稹。元稹和白居易诗风接近,被称为"元白体"。他俩是好朋友,据白居易在元稹墓志里说,当时元稹的诗轰动海内外:"自六宫、两都、八方,至南蛮东夷国,皆写传之。每一章一句出,无胫而走,疾于珠玉。"白居易的话,未必是夸大的。

中国人的“状元情结”

国人似乎有“状元情结”。像粵菜里有名的“及第粥”,大约就是“状元及第粥”的简称。旧小说和戏曲中最受大众偏爱的才子佳人故事,男一号更是动辄头插宫花,身着红袍就成了状元了。那么,究竟什么才是状元呢?中国古代的科举考试以名列第一者為元。而科举考试又分乡试、会试、殿试等几个层次。这乡试第-称解元,大名鼎鼎的唐伯虎人称“唐解元”,就是因为他中了南京乡试的头名。会试第一称会元。殿试第一称状元,第二称榜眼,第三称探花,三者合称“三鼎甲”。唐制,举人赴京应礼部试者皆须投状,,因称居首者为状头,故有状元之称。