金代两种诸宫调释词四则

解释疑难词语是近代汉语研究的一项基础工作,在两种诸宫调的词语考释方面,前贤时彦已做了不少研究工作,但仍有一些释义未详或欠完备的词语,如"坎""麻糖""冒扫""皱搜",文中对这四个词的解释提出自己的一孔之见,以求教于方家。

《鲁颂·閟宫》“新庙”考论

《诗经·鲁颂·閟宫》末章云:"松桷有舄,路寝孔硕,新庙奕奕。"历来的研究者在"新庙"所指为何的问题上歧见纷纭。从此诗内容出发,结合《左传》僖公年间的记载,并参照考古资料,可知"新庙"并非闵公庙或僖公庙,亦非姜嫄庙,而是指鲁僖公在位晚期重新修建的宗庙建筑,起因是僖公二十年鲁国西宫发生的火灾,建成时间约在僖公二十八年至僖公三十三年之间。

庚辛之际的回銮之争

光绪二十六年七月二十一日,八国联军攻入北京,慈禧光绪一路西逃至西安驻跸,直到光绪二十七年十一月二十八日才回到北京。在西逃途中以及驻跸西安期间,朝野关于回銮的意见各不相同。这些不同意见既可反映个体官员之间政见的不同,也可从中窥见隐藏在不同政见之下的内心想法与利益纠葛。庚辛议和的进程影响着八国联军撤军的进程,作为中国实际统治者的慈禧自始至终抱守联军不撤不回京的定见,所以庚辛议和的进程影响着两宫回銮的进程,庚辛之际的回銮之争是与庚辛议和相始终的。直到《辛丑条约》签订后,八国联军基本撤退完毕,慈禧认为时机成熟,自身权力可以得到完全保障才踏上回銮之路。

西安八仙宫《慈禧太后万寿碑》考略

西安市东关长乐门外长乐坊街有一座著名道观——八仙宫,原名八仙庵.全称'敕建万寿八仙宫',是西安市规模最大、保存最完整的道教宫观,属于道教全真派龙门宗法嗣,为道教西北地区最大的十方丛林,在中国道教史上占有重要地位。八仙宫作为西安地区著名的道教宫观,在长期发展历程中一直都与皇亲贵戚有着千丝万缕的联系,而1900年庚子国变后慈禧太后、光绪帝两宫西狩西安,回銮途中驻跸八仙宫,更是把八仙宫与封建皇权的关系推上了最高点.

从叶家山新出曾伯爵铭谈西周金文中的“西宫”和“东宫”问题

本文围绕叶家山M107所出土的一件曾伯爵铭中"西宫"铭文,讨论了西周金文中的"东宫"和"西宫"问题,认为金文中的多数"东宫"和"西宫"可能是不同于传统所认为的后宫之制的名称,由已发现的西周宫殿建筑基址格局分析,作为官署的东宫和西宫西周可能是存在的。从西周青铜器铭文所映的职掌分析,有别于王室后宫的处理国之政务的官署之宫,"东宫"和"西宫"可实指主政于官署的具体的人,"东宫"和"西宫"的主政者必定是王或侯之子及宗亲,由其官署演变为官名。由此认为叶家山M107墓主就是主政曾国西宫官署的人,并再次论证了西周早期金文中的"南公"非南公适莫属。