明清时期道教宫观建筑的材料梳理与研究

道教是中国土生大教,研究成果汗牛充栋,然而建筑维度的研究成果并不系统,原因在于相关遗存较为庞杂。本文尝试建立一个逻辑关系清楚的研究体系,即由直接材料、间接材料和相关补充性材料三者共同构建的研究体系。直接材料主要指保存至今的名迹,间接材料以建筑基址发掘报告、各地道教碑文为主,相关补充性材料包括视觉遗存与文本遗存,前者涉及道教典籍、传世绘画、版画中出现的宫观图像,后者以笔记小说中对道教建筑的描述为主。

剖析宫观建筑的长生与仙居精神及其规制

通过对道教及道教建筑的解读,探究中国传统建筑文化的根源,从中寻求一些设计思想的启迪。

道家宫观建筑的格局与装饰研究——以辽宁千山道教官观建筑为例

道教是中国古代土生土长的本土宗教,在漫长的历史长河中,道家与儒家、释家共同构建出了中国古代的哲学思想体系。本文在分析道教文化的基础上,结合千山道观建筑具体案例,通过对辽宁千山道观建筑格局与装饰的理解与剖析,探讨辽宁千山道教文化内涵与道教建筑的特色。研究不仅有助于我们更好地保护千山道教建筑的遗存,也为促进千山文化资源开发和旅游经济实现良性发展,发挥积极的建设性作用。

名山宫观的规划布局与道教义理——以长江流域的道教名山为例

中国道教名山武当山的宫观建筑,其宏观设计的指导思想受到天地交感,与天地合德,朝天敬神,如登仙境,顺应自然,融于山林道教义理等的深刻影响。

巍宝山道教宫观的文化鉴赏

巍宝山是全国 14座道教名山之一 ,山上共有 2 4座寺庙 ,建筑历史可追溯到一千多年前。千百年来 ,这些宫观建筑既是道教文化的载体和重要的历史文化遗产 ,也是当地民众举行祝祷祈禳仪式、寻求福佑、寄托幽思、欢度节日的活动场所。其建筑风格明显吸收了当地民居建筑亭台楼阁的特点 ,用转阁楼的形式向空中发展 ,颇有仙风道骨 ,如入仙境的寓韵。

试论青羊宫的宫观文化

作为“川西第一道观”的青羊宫,具有富有特色的信仰文化、建筑文化、雕刻及壁画艺术、旅游休闲文化,展现了原生态的道教宫观文化。

西安青华宫建筑景观保护与传承研究

西安青华宫作为道教圣地,其建筑沿用了道教木结构技术与院落布局,且在选址、设计和建造时,添注了道教信仰和独有的文化理念,是具有道教思想物质化形态特征的建筑艺术。针对宗教朝拜、文化传播、养生培训的定位,本案从"道法自然"对场地规划、"玄空风水"对建筑布局、"尊道贵德"对建筑单体设计的约束、"模式借鉴"对发展传承的参考等几个角度探索道教旅游空间的研究路径。