《论语》“宰予昼寝”篇新辩

“宰予昼寝”是《论语》中素有争议的“谜题”之一,学界对此事件的理解各执一词。其中,部分解读既不符合历史真相,也违背了文本逻辑;有些解读深度探索了史实和史料,提供了合理的部分解释;有些解读尽管提出了新的洞见,但缺乏必要的论据支持。在综合过去解读方法的基础上,本文将尝试追溯这一事件的来龙去脉,并从“言行”关系的角度提出新的解释。

“宰予昼寝”再诂

"宰予昼寝"一语源自《论语》,后学解经及讨论中对"昼寝"词义理解各异,要之有五:昼眠说;画寝说;昼居内寝说;昼御说;午睡说等。分析"昼寝"词义的构词理据,联系当时君子士人的习学之风,结合文本《论语》等相关内容,"宰予昼寝"当为"昼日寝寐",即"白天睡觉"。"昼寝"一词发展至隋唐,产生"午睡"义。

言而无信 岂可恕乎——“宰予昼寝”新解

宰予昼寝,夫子震怒,后人不解。或谓孔子“责小过以大恶”;或谓“昼寝”乃“画寝”之误,孔子因责之;或谓宰予体弱,孔子因关爱之;或谓宰予不仁;或谓宰予不礼。凡此种种,或出于牵强联系,或源自主观想象,很难令人信服。孔子发怒的根本原因在于宰予的“不信”,宰予的言行不一、言而无信触犯了儒家基本的人生信条。

评价学生,切莫张口就来——由“宰予昼寝”想到的

《论语》中有这么一段记载：孔子的弟子宰予，言辞美好，说起话来娓娓动听。起初，孔子很喜欢这个弟子，以为他一定很有出息。可是因为一件事情，孔子转变了对他的看法。那天，孔子给弟子讲课，发现宰予没有来听课，就派弟子去找。一会儿，去找的弟子回来报告说，宰予正在房里睡大觉。孔子听了非常气愤：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。”

“宰予昼寝”新说

“宰予昼寝”新说陈昌宁读《论语》的人都会注意到＂宰予昼寝＂这桩公案，注《论语》的人也无法回避这个问题。原文是这样的（见《公治长》篇）：宰予昼寝。子曰：＂朽木不可雕也，粪土上墙不可朽也；于予与何诛？＂子曰：＂始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其...

从“宰予昼寝”说开去

宰予是孔子弟子当中性格较为突出的一个。"宰予昼寝"的原因,既非"志气昏惰",更非身体欠佳,而是其聪明才智不得施展,革新思想不受重视,因而陷于压抑、苦闷、不知所措的行为表现。但是基于与孔子真诚的师生关系和对老师"爱殷责重"用心的理解,一时消沉之后,即振作精神,积极进取,终以孔门十哲弟子之一名传后世。

“宰予昼寝”质疑

宰予,字子我,鲁人,是孔子门下学有专长的佼佼者之一。但由于据说他白天睡了一次觉,受到孔子的责骂,便成了孔门弟子中不堪救药的人物。事实是否如此,值得一辨。对于“宰予昼寝”的原文,稍加揣摩,便可发现可疑之处。“宰予昼寝。子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可污也,於予何诛?’”(《论语·公冶长》)这段话关键是一个“昼”字,我认为“昼”乃“画”之误。因为繁体字的“晝”与“畫”,只有“曰”与“田”

宰予昼寝

胡图肚里没有什么学问,却偏偏好为人师。他当教书先生那阵,白天总好在课堂上打瞌睡,学生们书声琅琅,他却坐在一边呼呼睡大觉。有一天,有个顽皮的学生读《论语》,读到“宰予昼寝”,他不知道这句话的意思,就去摇醒睡意正浓的胡图,请胡图解释。胡图被摇醒,他揉着眼皮,把《论语》拿过来,翻了一翻,随口答道:“我不讲解,你怎么能晓得这句话的意思。‘宰’,就是‘杀’的意思;‘予’就是‘我’;

“宰予昼寝”与“粪土之墙”考

整个白天都叫"昼",联系古代的社会生活看,"宰予昼寝"是指太阳都出来了,宰予还在睡大觉,不参加早自修。"粪土之墙"的"粪"是"垒"传抄之误。孔子说"朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也",是用比兴手法说像宰予这样不抓紧时间学习的人是教不好的。

“宰予昼寝”正诂

关于《论语·公冶长》中的“宰予昼寝”一语,历来的注家们多释为“宰予白天睡觉”,但也有人提出了不同的解释。笔者对二千多年来有关“宰予昼寝”的注释粗粗作了一番梳理,到目前为止,共搜集到八种不同的意见: (一)昼寝说,白天睡觉。历来的注家们多持此说,如三国魏何晏等《论语集解》、南宋朱熹《论语集注》等,一直到王力的《古代汉语》教材,这里就不一一赘举了。

“宰予昼寝”辨

《论语·公冶长》:“宰予昼寝,子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。’”向之注家皆解“昼寝”为“白天睡觉”,如近人杨伯峻《论语译注》。我认为“昼寝”乃“画寝”之形讹。“画寝”即“涂画寝室”。“雕木画寝”之典古人习用。如《汉书·扬雄传》:“非木摩而不雕,墙涂而不画。”《周书·苏绰传》:“若刀笔之中而得浇伪,是则饰画朽木。”皆暗用“画寝雕木”之典。唐李匡乂《资暇集》:“梁武帝读为寝室之寝,昼作胡卦反,且云当为画字,言其绘画寝室也,故天子叹朽木不可雕,粪土之墙不可圬。”宋周密《齐东野语》:“虽然,宰予昼寝,夫子有朽木粪土之语,尝见侯白所注论语,谓昼字当作画字,盖夫子恶其画寝之侈,是以有朽木粪墙之语……昌黎《语解》亦云昼寝当作画寝,字之误也。宰予四科十哲。

南怀瑾讲《论语》之“宰予昼寝”

宰予是孔子的学生，四科高弟之一。孔子说过言语、文学、德性、政治这四种才学分类，宰予等于是孔门那个“学府”里后起“语文系”的系主任呢!言语嘛，宰予的长处就是“利口”。“宰予昼寝”据古人的解释是白天里睡觉——大概睡午觉，或睡懒觉。

从孔子对“宰予昼寝”的批评谈起

宰我，字子我，亦称宰予。孔子弟子。“孔门十哲”之一，和子贡一样有辩才。在《论语》中，他吃了四次批评，尤以“昼寝”被责为甚。

论“宰予画寝”之说成立

是“宰予昼寝”还是“宰予画寝”?这是一桩著名的文史公案。两千多年来,相沿成习,绝大多数人都认同“宰予昼寝”的说法,因为它出自儒家经典:宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛!”(《论语·公冶长》)宰予昼寝之事与孔子“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也”的批评,后来还被司马迁载入《史记·仲尼弟子列传》中。

“粪土之墙”正诂

《论语·公冶长》有孔子批评“宰予昼寝”一节，其中“朽木不可雕也，粪土之墙不可枵也”两句已成脍炙人口的格言，但第二句因“粪”字的古今词义差别，常令今人发生误解。

《四书人物演义》选评

明人小说《七十二朝人物演义》是一部较好、较可读的书。是书又名《七十二朝四书人物演义》。“四书”指儒家经典《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。《演义》集中描写了“四书”中提及的人物故事,其中主要人物分别属于72个诸侯国,故又名《七十二朝四书人物演义》(下简称《演义》)。书共40卷,每卷一个故事,近40万字。

《论语》误解辨正五则

当前学者解读《论语》存在诸多商榷之处。"无友不如己者"不能简单地理解为"不要跟不如自己的人交朋友"。"至于犬马,皆能有养"中的"养"是相养的意思,强调"敬"在孝道思想中的深刻性。"宰予昼寝"是指宰予白天睡觉,与孔子勤学惜时的思想相违背,故遭受孔子斥责。"色难"指孝敬父母要和颜悦色。"启予足,启予手"指身体不可毁伤,反映儒家重视孝道、谨慎人生的思想。

《论语》误解辨正五则

当前学者解读《论语》存在诸多可商榷之处.“无友不如己者”不能简单地理解为“不要跟不如自己的人交朋友”.“至于犬马,皆能有养”中的“养”是相养的意思,强调“敬”在孝道思想中的深刻性.“宰予昼寝”是指宰予白天睡觉,与孔子勤学惜时的思想相违背,故遭受孔子的斥责.“色难”指孝敬父母要和颜悦色.“启予足,启予手”指身体不可毁伤,反映儒家重视孝道,谨慎人生的思想.