赋写贵族气象:论《小雅》中宴飨诗的文学书写

一般来说,“雅”诗中的宴飨诗,因其“礼乐文化”的特性,人们更加关注其中的礼制内容,而对其文学书写有所忽视。以赋书写贵族气象,从赋的手法运用来看,直接的叙述了贵族宴飨的过程;从赋比兴手法的结合来看,真实再现了当时贵族的生活;从形容词的运用来看,描绘了一幅生动的贵族宴飨之景。由此可知,赋的手法运用贯穿于宴飨诗的文学书写中,并为我们展现了一幅生动的贵族生活画卷。

《小雅》宴飨诗

《小雅》宴飨诗的篇目共有三类:天子宴会诸侯的诗,表达了强化宗法血缘关系,以达到巩固统治的目的;宴兄弟朋友的诗,用来增强联络亲朋之间的情感,同时又寄寓了政治意义;宴会场合中的通用诗歌,与前两类诗的功能没有原则区别。宴飨诗是礼乐文化的产物,反过来它又进一步加强和维护了宗法统治。

“二雅”及清华简《耆夜》所见宴飨诗酒意象研究

酒在《诗经》"二雅"及清华简《耆夜》的宴飨诗中扮演着重要角色,它作为一种媒介,沟通神人、君臣、宾主,是贯串宴飨礼的纽带。酒是宴飨礼的中介物,也是宴飨诗的关键意象,它是为礼乐文明服务的。酒是宗族血缘网络的纽带,也是祭祀祖先神灵的媒介。周人重德,在对酒的态度上重视酒德。周人饮酒是为礼乐文明服务的,德是礼的内化,酒德是周人对酒的态度的表现。周人不杜绝饮酒,但反对纵酒失德。从某种程度上说,宴飨诗是周人礼乐制度嬗变的镜子。《耆夜》展现了宴飨礼典尤其是赋诗的具体过程,反映了周公的"无逸"思想,弥足珍贵。

《诗经》宴飨诗与春秋战国宴乐射礼图

《诗经》宴飨诗是文学的书写与礼仪精神的展现,春秋战国宴乐射礼图是早期礼仪图像的代表,与文学描写具有共同的母题,但两者的介质、时代及内涵存在差异。结合礼书记载的内容,对两者共同描述的宴飨、舞乐、竞射等进行图文比较研究,从中可以看到,宴乐射礼图是贵族六艺之学的生动展开,是诗画同题的最早范本,是礼图的最早模板。

西晋宴飨诗研究

西晋虽然在历史长河中时间较短,仅数十年,却具有鲜明的时代特点,而这一时期的"宴飨诗"在整个文学史上也具有独特的艺术魅力。西晋时期宴飨诗的发展流变与其社会思潮、阶层文化、地理环境等各种因素不无关系。

《文选》公宴诗对《诗经》宴飨诗的继承与发展

公宴诗作为一种诗歌的类别最先出现在《文选》中,公宴诗是指在帝王公卿所承办的宴会上所作的诗。按照诗人的创作意愿可分为两大类:第一类是即兴自由抒情型,第二类是应诏令命型。公宴诗对《诗经》宴飨诗的继承和发展主要表现在三个方面:形式上从四言到五言的过渡;内容上从宴会场面的描写到景物描写的加入;功用上从礼乐教化,歌功颂德到抒发个人情感的转变。