汉代壁画墓宴饮图研究

宴饮图在汉代率先出现于西安地区,之后在其他地区的墓葬中陆续出现,成为壁画墓中不可或缺的内容。东汉末期之前的宴饮图形式多样、富有变化,但是到了东汉末期却逐渐走向一致,在魏晋时期形成了固定的模式。

汉代墓葬绘画“宴饮图”考释

汉代墓葬绘画中,宴饮图是普遍存在的图像,以往学者将它多作为现实题材看待。但是,从礼制的角度看,宴饮图有国家宗教行为的性质,作为仪礼的内容,它还可以包括乐舞图和庖厨图。宴饮图对乐舞图和庖厨图有组合作用,共同构成了墓主人对彼岸的一种想象。

庖厨宴饮文化的中西合璧——以罗马斗兽场及汉画像石中的庖厨宴饮图为例

"民以食为天"。不论是东方或是西方,都有相对应的美食文化记载于图像或是书籍中。然而,本人通过调研罗马斗兽场,发现斗兽场中的饮食图像反映当时的历史现状或社会地位。通常西方的绘画注重现实生活,较为写实;而东方绘画常常表现其图像背后的意义或时代精神,较为写意。早在东方的汉朝,画像石中庖厨宴饮图不仅表现当时墓主人奢侈豪华的钟鸣鼎食之状,并且反映汉代人对升仙思想的希冀。

宋金墓葬“宴饮图”中饮食器具考略

以宋金墓葬"宴饮图"中饮食器具为研究对象,通过梳理墓葬壁画布局形式与器具品类进而审度宴饮图中饮食器具的形态要素与装饰要素;同时,结合壁画图像中空间关系和聚落方式的研究视角,对该时期饮食器具形制成因及风格特点进行解析,探究其中所蕴含的象征意义与文化价值。

中国与伊特鲁里亚墓室壁画中的宴饮图像比较研究

在中西古代文明的同一艺术产物——墓室壁画中,宴饮图像的表现出现了重合,其中河西魏晋壁画墓和伊特鲁里亚壁画墓中的宴饮图是这一创作题材的代表。从内容主题、丧葬观念和社会等级等来看,二者有着惊人的相似性,同时也因文化、历史背景不同而各具特色。从画面主体人物组合来看,中国宴饮图是多样的组合形式,伊特鲁里亚宴饮图是单一的组合形式。从表现风格上看,前者是质朴、端庄、形神兼备的,后者是欢快、热烈、自由和谐的。从图像组合上看,中国宴饮图像包含乐舞、庖厨等,这些图像并不对立于宴饮图,而是建构于国家的宗教礼制下。伊特鲁里亚宴饮图像组合中除宴饮场合外最多的就是乐舞场合,并没有强烈的礼仪规范内容。

宜宾弓字山东汉崖墓石刻《厨炊宴饮图》中所饮何酒

1973年4月,在宜宾县(今宜宾市叙州区)县城北面弓字山修建县人民医院建筑施工时发现一座东汉崖墓。崖墓建在弓字山半山腰上,坐北朝南。全墓由墓道、墓门、墓室和两个小壁龛组成。墓室内放画像石棺三具,一大二小,均用整石凿成。大棺在前,其后并列二具小棺。墓中大石棺身上有一幅浮雕"厨炊宴饮图"(此石刻现存宜宾博物院)。壁上悬挂着猪腿、鸡、鱼、菜蓝,一厨师立于案桌正举刀宰鱼一条硕大的鲟鱼;右面桌旁各坐一人,左面一人背插便扇,左手举杯,右手持勺;右面一人右手举杯,左手执壶.

有关汉代墓室壁画中“宴饮图”起源的初步探讨

汉代墓室壁画是研究汉代墓葬美术和丧葬文化的重要实物资料,其表现内容多样,意义丰富。本文选取墓室壁画宴饮题图作为探讨对象,尝试对宴饮图的价值及研究方法进行简要论述,并对其起源进行初步研究和思考,以及简略说及此研究的意义。

莫高窟唐五代《弥勒经变》中宴饮图的设计美学

目前对宴饮图的研究成果主要关注其画面内容及背后所蕴含的社会历史背景,较少从美学角度关注其艺术特色,且缺乏与其他同类作品的比较。因此,文章旨在通过对《弥勒经变》中宴饮图画面设计美学的分析并结合其他同类作品的对比,进一步探究敦煌宴饮图的设计语言,为敦煌艺术的现代化创作提供灵感。

北朝入华粟特人石质葬具宴饮图研究

丝绸之路作为各民族进行文化交流的途径,对于东西方政治、文化发展都具有重要的意义,而粟特人在其中发挥了独特的作用。近年来,随着大量粟特人墓葬的发现,我们对粟特人的认知也提升到了一个新高度。粟特人墓葬中发现了大量的石质葬具,其图像内容丰富多彩。文章从其石质葬具入手,从中选择宴饮图像进行分析,进而将宴饮图像与社会风尚联系起来,讨论入华粟特人对北朝世风的影响。

徐显秀墓室壁画《墓主宴饮图》图像分析

墓主宴饮图是传统的墓室壁画形式,对揭示墓主人生活与时代特色具有重要的研究意义。文章围绕墓主宴饮图展开研究,以时代与地域为脉络,分析墓主宴饮图图像位置与人物造型特点在汉唐之间的流变,了解魏晋南北朝时期墓葬图像的时代变化。其中,北齐徐显秀墓室壁画中的《墓主宴饮图》是南北朝宴饮图的代表作品,文章对此展开图像分析,揭示壁画内容表现的深层现实意义,了解北齐艺术在魏晋南北朝艺术中的独特地位,探析北齐艺术形式的发展对后世带来的深远影响。

汉代宴饮画像中酒文化空间初探

民以食为天,饮食是人们日常生活中必不可少的组成部分。先秦时期,农业不够发达,自然灾害和战乱频繁,这些因素使得人们对饮食格外重视,也使得宴饮活动成为反映当时社会文化发展的一面镜子。而酒文化贯穿了整个宴饮空间,宴饮时人们饮酒作乐,在酒中交流加深彼此之间的感情,在酒中烘托宴饮气氛,在酒中体现伦理亲疏关系。

南北朝墓葬中的“皿花”图像与佛教

中国人对莲花的喜爱源远流长,早在《诗经》中便有吟唱。而南北朝墓葬中的"皿花"图像已经超出了早期质朴的审美观,完成了从"形"到"质"的升华,从而被赋予了更深层次的内涵。"皿花"图像是南北朝时期墓葬中出现的一种装饰题材,顾名思义,就是以细长颈瓶或博山炉作为盛器,里面插有盛开的莲花。中国人对莲花的喜爱源远流长,早在先秦的《诗经》中便有"山有扶苏,隰有荷华"、"彼泽之陂,有蒲与荷"的吟唱,

北魏解兴石堂考

大同北朝博物馆藏有一方石堂,题记记载其年代为北魏太安四年(458年),主人为解兴。石堂内壁彩绘,有宴饮图、奏乐图、出行图等,为同时期艺术精品,其形象、画风与嘉峪关魏晋墓多有相似,反映了外来文化对平城地区的影响。

魏晋画像砖上的庖厨宴饮

1971年,考古工作者先后在河西地区发掘出多座魏晋砖壁画墓葬,墓中共出土画像砖600余块,每块画像砖都生动地再现了当时河西地区的繁荣经济与社会生活百态。下面要介绍的水图彩绘画像砖、厄厨图彩绘画像砖和宴饮图彩绘画像砖,便是其中的代表。

虞弘墓浮雕中“酒”元素初探

山西作为丝绸之路上的重要地段,伴随着商品贸易的繁荣,多种文化在此汇聚与繁衍,各民族的文化、艺术、宗教信仰相互融合与碰撞。粟特人在宗教祭祀与日常生活中热衷于宴饮乐舞。酒具作为重要组成部分多次出现,凸显其在粟特人生活中的重要地位。本文以酒具作为切入点,通过浮雕上的图案和文献资料,探究入华粟特人生活中的文化特征。

“倚榻饮酒”图像的嬗变

宴饮场景是中外艺术中经常出现的一种图像。本文所谓"倚榻饮酒"是诸多宴饮图像中的一种,构图模式较为固定,饮酒者斜倚床榻、手持酒器,旁边其他人或坐或立。这类图像在希腊和西亚艺术中,有着悠久的传统。本文根据目前掌握的资料,大致勾勒出这类图像自西向东传播的脉络,初步探讨其在不同背景中的文化内涵。

秦汉时期对陕北的开发

陕北,是指陕西北部地区。一般指乔山以北,长城以南,子午岭以东,黄河以西的广大地域。包括现在延安、榆林两个专区,面积八万七千四十五平方公里,人口四百六十二万。据考古资料得知,远在旧石器时代。

内蒙古历史文物艺术精粹

闫杖子辽墓位于敖汉旗四家子镇门杖子村,室墓室内平面为圆形,壁画内容丰富多是反映墓主人生前的生活场景。北壁绘牡丹图,西壁绘奏乐图,南壁绘茶道图,东壁绘宴饮图,东南壁绘备饮图。角道两壁绘门吏图。天井西壁烹饪宴饮图,东壁和南壁东侧绘鼓乐图。墓道西壁有旗鼓图,东壁绘出行图。

内蒙古历史文物艺术精粹

闫杖子辽墓壁画闫杖子辽墓位于敖汉旗四家子镇闫杖子村,室墓室内平面为圆形﹐壁画内容丰富,多是反映墓主人生前的生活场景。北壁绘牡丹图,西壁绘奏乐图,南壁绘茶道图,东璧绘宴饮图,东南壁绘备饮图。甬道两壁绘门吏图。天井西壁烹饪宴饮图,东壁和南壁东侧绘鼓乐图。墓道西壁有旗鼓图,东壁绘出行图。

人间飨宴 中国绘画中的饮食

源远流长的中华饮食文化或者是中国传统文化中最富活力、与时为新的部分.作为世界少数几个美食大国之一,中国饮食蔚为大观,自成一体.在当代,中餐在国际上不胫而走,凡有饮水处,必有中餐馆.相形之下,中医、京剧之类的进退失据就逊色多了,而国人在饮食方面的创造力从未贫乏过.……