皮影·地狱·阎罗王

昏明闪忽的灯光下,虚实相间的皮影人物骨节活动地扭来动去,吸引着玩童们呼啦啦围成一圈一圈,然后在这种特定氛围下演出一个个悲欢离合、或滑稽或严肃的故事。上演皮影戏必用的一种道具叫"皮影",即那些皮制的人物、动物,其制作最初是用厚纸雕刻。后来采用驴皮或羊牛皮刮薄,再行雕刻,并施以彩绘。风格类似民间剪纸,虚实漏空结合、描摩与想象结合,手、腿等关节分別雕制后再用线连缀在一起,表演时能夠活动自如。北京的刘季霖先生便是一位皮影的收藏专家,而他的收藏最富特色的一点:在于他收藏的多为清代的表现为地狱、阎罗、判官等有关死亡题材的皮影。民间皮影戏的起源与宗教有关,所以有"劝善金科"、"悬灯宣卷"的别称,传统的皮影戏剧目,有《木莲救母》等宗教戏目,用以宣扬因果报应等宗教道理。而十殿阎罗、十八层地狱最能代表普通老百姓信仰的行善、作恶因果报应的宗教观。他们认为,人死了,两条路,或升天成仙,或入阴间地狱。前者是极少数成仙得道之人。

夏至阴生景渐催——夏至与伏日的习俗

昼晷已云极,宵漏自此长。 ——唐·韦应物《夏至避暑北池》 日色若炎火,正当三伏时。 ——宋·梅尧臣《中伏日永叔遗冰》 夏至是二十四个节气中的第十个节气,也是我国出现最早的节气之一,多在公历的六月二十二日前后。早在先秦时期,我国已有了四季之分,《尚书·尧典》记有＂二分（春分、秋分）、二至（夏至、冬至）＂的代名词,即＂日中＂＂宵中＂＂日永＂＂日短＂四个节气名称。《春秋左传》鲁僖公五年：＂凡分（春分、秋分）、至（夏至、冬至）、启（立春、立夏）、闭（立秋、立冬），必书云物（杜预注：云物，气色灾变也），为备故也（杨伯峻注：恐有灾荒凶札，早为之备）。＂