家乡非物质文化遗产的课堂演述与民族志分析——民俗学课程中的“体验式教学模式”应用

民俗学课程中应用"体验式教学模式"开展了家乡非物质文化遗产的课堂演述活动,此举将学生关于家乡非物质文化的认知与课堂的研究性学习进行了有效连接,而以依玛堪体裁归属为例的师生讨论活动则有利于学生将田野调查体验升华为理论思考。整个教学活动在学校民族志的视野中建构了一个社会—学校—学生三者之间的良性循环圈,建构了学校教育与非物质文遗产保护有机结合的一条有效途径。

民间文学志的课堂演述与教学实践——以民间文学类家乡非物质文化遗产的田野调查为例

大学教育对于非物质文化遗产的有效传承和深度保护而言,是非常有潜力和效力的途径,民间文学课堂则是民间文学类非物质文化遗产宣传与传承的主阵地。民间文学课程教学遵循民间文学志的研究范式,主讲教师采用"故乡人应知故乡事——故乡人知故乡事——故乡人讲故乡事"的教学策略,安排学生进行家乡非遗的专题田野调查,尝试将民间文学类非物质文化遗产的课堂演述与"对话式"互动教学模式进行有机结合,在教学实践中形成一种非物质文化遗产紧密结合文化生成语境的"非断根式"的文化传习模式。

大港河寻源

我生在大港,家在大港河边的北巷口。小时候在弯腰驼背的青石桥上跑来跑去,窥探悬架在河上的大房子,看桥头老当铺里的木偶戏,跟着奶奶到码头淘米洗衣,躲在树荫脱裤子下河学狗爬泳……那时我对身边流淌的河水,像阳光空气一样得之不觉。2004年老宅拆迁,从下游的河东边安置到了上游的河西边。自2007年我参与家乡非物质文化遗产普查和文物普査后,更是对大港河魂牵梦萦,总想追根溯源,深究她的来龙去脉。