略论中国古代的家产继承制度

在世界历史的进程中,与同期西欧社会相泾渭的家产继承制度,是中国古代社会的重要特点之一。它是古代中国的政治、经济、法律、道德的反映。因而,对它的研究是很有意义的。一、中国古代家产继承制的形式 中国古代家产继承制的基本原则是诸子继承。即诸子对家产有同等的继承权。这与西欧中世纪的长子继承制大不相同,它的形成是由中国古代社会的具体历史条件所决定的。

唐代家产继承方式述略

我国古代的家产继承方式发展到唐代 ,形成了一套比较固定的习惯方式和可行的律令规定 ,并逐渐定型化和体系化。唐代家产继承的各种具体方式和程序 ,都是围绕如何更有效地保证各种状况的家庭的门户延续而设计的。这也是认识我国古代家产继承方式的一条主线。

从家产继承方式看我国古代的“灭私”观念

我国传统的"公私"观念有着多种含义,在民间日常生活中具体指的是家庭和个人;所谓"立公灭私",就是通过抑制个人私欲来维护家庭利益。这是我国古代家庭财产所有制形式的产物,是伴随着家产继承方式的形成逐步明确化的。个人私欲不可能完全灭掉,"立公灭私"观念却升华成了道德追求的目标。

秦汉时期家产继承方式探析

秦汉时期的家产继承制度主要实行"诸子中分析产"原则,大体上分为家产的多次性继承、一次性继承和整体性继承三种方式;此外还有特殊条件下的女子继承和奴婢继承等辅助方式。这些继承方式对了解这一时期的家庭生活,进而理解古代社会具有一定的参考价值。

独辟蹊径的民生问题研究——邢铁先生《家产继承史论》读后

邢铁先生的《家产继承史论》（云南大学出版社2000年版）一书只有17万字,却是一本填补学术空白之作。作者潜心读书研究多年,在发表系列论文的基础上才“磨”出了这“第一本个人专著”,仅此一点就是值得信赖的。

14—19世纪家产继承制的中西比较

家产继承制作为财富分配与经济主体传承的核心制度,对社会经济结构及其演进产生了深刻影响。诸子均分制在传统中国长期广泛流行,在中世纪与近代西欧则居于次要地位。长子继承制在中世纪与近代西欧较为突出,并被不少学者视为近代西欧率先实现工业革命与资本主义发展的制度优势,这可能是一种误读。为什么中西方产生了如此的差异?二者对中西经济演进道路产生什么样的影响?仅将中西继承制度的区别直观地归结于文化、伦理差异,失之宽泛。

十四至十九世纪家产继承制的中西比较

家产继承制度作为财富分配与经济主体传承的核心制度,在不同社会、不同时期呈现出鲜明差异,并对社会经济结构及其演进产生深刻影响。诸子均分制在传统中国长期广泛流行,在中世纪与近代西欧则居于次要地位。长子继承制在中世纪与近代西欧较为突出。

从家产继承方式说我国古代的所有制形式——以唐宋为中心的考察

家产继承方式应该是认识所有制形式的一个重要视角。文章借助物权关系的理论,通过唐宋时期家产继承方式的考察,认为我国古代的财产所有权主要是属于家庭的,表现为以诸子"共有"为实质内容的家庭所有制形式;只有家庭的财产,没有完整的个人财产才是我国古代财产所有制形式亦即物权关系的基本特征。

试论汉唐时代家庭继承制度的反向制约

家庭继承制度包括家产继承与身份继承两大内容。汉唐时代家庭继承制度中,上述两种继承的基本原则与精神恰相泾渭。家产继承中的“均”与身份继承中的“不均”,家产继承中的“不分嫡庶”、“不分长幼”与身份继承中的“嫡庶分明”、“长幼有序”,再加上王朝政权对家产继承与身份继承不同的行政态度,共同构成了一种互相贯通的反向制约关系。这种反向制约是中国古代小农家庭与小农经济存续的根本保障,也是中国古代基层社会稳定延续的根本保障。

论当代赣中南农村婚姻习俗中的彩礼和嫁妆

1949年以来,赣中南农村家庭中儿子结婚时的彩礼费用不断上涨,同时彩礼转化为嫁妆的比例也在不断上升,彩礼的功能和性质发生了巨大的变化。新郎和新娘作为彩礼和嫁妆的直接受益者,在结婚时"合谋"推动彩礼上涨的行为,实际上是提前继承最大份额家产的行为,家产继承的时机从分家提前到了结婚。

魏晋南北朝时期出嫁女与本家关系初探

魏晋南北朝时期,出嫁女与本家进行交往是得到社会普遍认同的。出嫁女庆会归宁和省亲归宁、本家人探望出嫁女、出嫁女与本家互相帮助是他们之间日常交往的主要方式。长期归宁与夫亡归宗是出嫁女与本家联系中最重要的两种形式。在夫亡归宗后,她们或再嫁,或寡居,或出家为尼。出嫁女对本家财产的继承以间接继承方式为主,但有时也有直接继承权。

唐宋时期的赘婿和接脚夫

我是在搞唐宋时期的分家制度的时候注意到赘婿和接脚夫的,这篇文章也主要考察赘婿和接脚夫的家产继承权问题。中国古时候有"不孝有三,无后为大"之说,传宗接代是一生中最重要的任务,而且只有儿子才算是后代,女儿不被视为本家之"后"。所以,在有女无子的家庭中,为了门户的延续往往采用一些补救措施,最常用的就是招赘婿上门。同时,也有的寡妇效仿这种方式,在支撑亡夫的家庭门户的时候也招一个男子上门当接脚夫。按说,权利和义务应该是统一的。

传统家族制度与中日管理模式

中日两国在传统家族制度上有其相似之处,同样倡导个体对群体的归属,强调群体内部的次序与和谐统一等,从而决定其管理风格带有浓厚的东方色彩,但另一方面由于中日对于家的内涵的理解不同,家产的继承制度不同,两国的管理模式又迥然有别,而经济效益更相去甚远。

一方罕见的北宋遗书墓志铭

张守忠遗书保留在其墓志铭,是目前所见唯一一件保存较为完整的宋代遗书。遗书由序言、立嗣继产、当官出验以及名款四部分组成。遗书主体内容反映出立嗣和继产合二为一的特征。张守忠遗书对于研究北宋前期户绝之家遗嘱继承问题具有重要的史料价值。

唐代的遗嘱继产问题

唐代的遗嘱继产问题邢铁河北师院历史系我国古代用遗嘱方式安排家产继承的记载出现较早，但最初都属于比较特殊的事例，如汉代沛郡有个富人临终时“呼族人为遗书，令悉以财属女①；西晋石苞“临终分财物与诸子，独不及（幼子）崇。其母以为言，苞曰：此儿虽小，后能自得②...

战后日本农地改革论

战后日本在美国占领之下,实行了一系列的“非军事化”、“民主化”的改革,其中以农地改革进行的最为广泛、深入和有实效,但是,也遗留下不少问题。在这场改革中,日本政府先后制定了两个法案,分别称之为第一次农地改革和第二次农地改革,沿用至今成为习惯。但这种两次改革说法是不确切的,而是有政治意图的,并且容易混淆视听。日本帝国主义一向以日本国土狭小、人口众多,资源贫乏,养活不了全国人口做为发动侵略战争的借口。这些话似乎有些根据,其实并不尽然。所谓国土狭小。

爱是陪着他直到慢慢变老

一父亲老了。我渐渐察觉到这一点。比如当他每天吃晚饭的时候在餐桌前坐下,打开两瓶啤酒,剥一小碟花生米独酌独饮,一坐就是好久,从原来的一个小时、两个小时,到三个小时……后来他经常一顿饭以一种独特的慢动作吃到该上床睡觉的时候。大部分时间都低着头,眼睛不知是盯着盘子还是桌子还是某处空气,似乎吃饭并不是晚饭的主题,喝酒才是,回忆才是,动作的形式才是,空无才是。

明清时期孔府的继承制度

关于家族历史研究,最完整最典型的个案莫过于“阙里人家”——山东曲阜的衍圣公府(俗称孔府)了。对此,已有学者分别从儒学思想、剥削方式和阶级关系等方面作过探讨,但对其中的一个基础性的重要问题——孔府所特有的继承制度,却迄今未见专论。所谓孔府的继承制度,确切地讲,应该是以衍圣公为核心、涉及衍圣公近支子弟以及普通孔氏族人在内的完整的继承制度体系。明清时期是孔府最兴盛、制度最健全的时期,保存下来的原始资料也比较多,本文仅以这一时期为主,分宗祧继承和家产继承两个方面作些考察。

家族财产继承方式与近代工商企业关系研究

近代以来,家族财产继承方式与工商企业关系的论述存在明显空间差异。传统以集中继承为主的西方,理论和实践却均倾向于分散继承;传统以分散继承制为典型的中国,理论界却对分散继承更多持否定态度。对近代以来中外工商业家族财产继承史实的梳理发现,工商业家族普遍倾向于分散继承。因此,就分散继承与工商企业发展持消极态度的传统观点值得进一步商榷。