共同体视角下的新农村社区建设

新农村社区与传统农村社区最大的不同在于成员性质的差异及共同体性质的变化。传统村落社区是家元共同体,生活于其中的农民是同质化的农业劳动者;旧城改造、拆迁以及农民工流动而形成的位于城市郊区的乡村转型社区是族阈共同体,生活于其中的成员是异质化的各行各业劳动者;正在建设中的新农村社区是合作共同体,生活于其中的居民是具有合作精神的新型农民。因此,新农村社区建设应该围绕培育新型农民、强化基础设施建设、完善社区治理结构及建设合作型社区文化等方面展开,其中培育新型农民是关键,也是科学发展观在新农村社区建设中的生动体现和必然要求。

对共同体演进的历史考察——兼论人文社会科学研究的共同体视角

运用历史分析和逻辑分析的方法,对人类社会的历史演进从共同体的视角来认识。认为迄今为止的人类历史可以分为两个大的阶段,近代以前的历史是属于家元共同体的,当人类走出家元共同体的时候,所重建起来的是族阈共同体。欧洲的家元共同体分裂成两个部分,一个部分由教会所代表,而另一个部分则由王室所代表。在王室与教会的斗争中取得胜利之后,出现了绝对国家。绝对国家既是家元共同体又意味着家元共同体的解体。在家元共同体的解体和族阈共同体的生成过程中,大学作为中世纪内部的第三力量发挥了非常有意义的作用。族阈共同体是公共生活的形式,但是,它的政府却无法担负起健全公共生活的责任,所以,它包含着自我否定的力量。

《理智与情感》中的共同体想象

英国作家简·奥斯丁的小说《理智与情感》反映了她在工业化时代的共同体想象。小说描写了两位女主人公丧失财产继承权、失去熟悉的家园继而历经曲折的爱情之路,最后缔结了美好的婚姻的过程。表达了作者面对英国从农业社会向工业社转变的滚滚向前的历史车轮,意欲重返婚姻以爱情为基础、邻里之间友好互助的熟人社会,寄托了作者在工业社会中回归以自然秩序为特征的家元共同体的想象。

论族阈共同体的秩序追求

关于人类社会的解读,可以从共同体的视角出发。在农业社会,家元共同体是基本的社会整合方式和途径;在工业化、城市化的过程中,产生了现代族阈共同体。族阈共同体在社会治理上所追求的是一种创制秩序,而创制秩序的哲学内涵则是形式统一性的追求和社会的中心—边缘结构。在国际秩序方面,族阈共同体为了实现世界的一体化而孕育了霸权主义。从族阈共同体的视角出发,能够较好地理解近代以来资本主义的扩张,特别是能够理解当代世界在文化价值观念的名义下所产生的国家间冲突。

论后工业化进程中的个性化

全球化、后工业化意味着一个个性化时代的到来,社会构成的多样化、行动者的多元化等,都在客观上汇聚起一种个性化的力量。事实上,来自社会的多样性需求以及面对危机事件的即时行动,都对工业社会的标准化、依规则而行构成了挑战,要求彰显个性。在人类的农业社会历史阶段,由于人的自我意识尚未生成,并不存在普遍性的个性追求。工业化实现的人的解放为个性化提供了契机,但是,在工业社会的建构过程中,我们走的是一条通过规则治理社会以及在社会生活的每一个领域都确立起统一标准的道路,它使得人以及行动的个性化仍然是可以想望却不可企及的理想。20世纪后期以来,随着社会显现出高度复杂性和高度不确定性特征,个性化运动也处处弥漫开来。我们正在走进个性化的时代,对个性的承认和包容应当成为我们时代的主旋律。