对人类精神家园失落的文化诊断——《人类的家园———现代文化矛盾的哲学反思》评介

对人类精神家园失落的文化诊断———《人类的家园———现代文化矛盾的哲学反思》评介刘高岑精神家园失落、生存家园破坏是当代人类面临的严峻问题。早在本世纪中期这两个问题就已引起西方有识之士的关注。我国改革开放之后，随着经济的发展和价值体系的重新定位，学界也...

精神家园的失落及无望的“走”──论鲁迅的“回乡”主题小说

“回乡”是鲁迅小说的重要主题之一。作者“回乡”方式有两种：心理的追忆和现实的无奈，前者温馨无比，后者则表败萧瑟。从二者的强烈反差中可窥测出鲁迅毅然“走”于无望的黑暗现实时的那份果敢、坚定与孤独。

空间视域下小说《加西亚家的女孩没有口音》中的家园追寻

《加西亚家的女孩没有口音》中家园空间是怎样失落的?重建是否可能?从空间理论看,空间是权力、意识形态的客体,是权力、意识形态产生的结果。权力对身体空间惩罚、对想象空间规训造成家园的失落;语言、意识形态阻止了在移民国的家园重建;而主人公重回故国,意欲找到家园,但也因自己的身份认同和意识形态影响而以失败告终。权力、意识形态是家园追寻、家园重建和家园失落的直接原因。

两个故乡 一种反抗——试析鲁迅的故乡题材小说

“回乡”是鲁迅小说的重要主题之一。作者“回乡”方式有两种:心理的追忆和现实的无奈,前者温馨无比,后者则衰败萧瑟。从二者的强烈反差中可窥测出鲁迅毅然“走”于无望的黑暗现实的那份果敢、坚定与孤独。

论《暗恋桃花源》的“寻找”母题

1986年3月,赖声川的《暗恋桃花源》在台湾首次公演,引起了巨大轰动。"寻找"是人类生存的一大母题,是人类行动的动机。而"桃花源"属于人性中共同的梦想和无奈。

“他者”的崛起与失落——谈全球化时代德国多元文化语境中土耳其移民电影叙事的意义

上世纪90年代后半叶,在至今背负着纳粹法西斯排犹和种族主义歧视罪名的德国,一支底层外国移民的电影人队伍异军突起,并以讲述他们边缘生活的叙事赢得了德国以及国际影坛的瞩目。今年3月以来北京德国歌德学院先后在北京市和北京电影学院放映这个土耳其移民导演群体的代表人物法提赫.阿金(FatihAkin,1973—)的六部作品。借此机会,本文从德国土耳其移民电影叙事的产生与近半个世纪来在全球化潮流冲击下的德国多元文化社会背景的彼此关系出发,概述这个导演群体作品的移民叙事内涵,并透视其中流露出的双重性美学价值:一方面是得益于多元文化的平等宽容而觉醒生长的"他者"自我意识和"他者"视点的审美主体性意义,另一方面则是对文化多元导致的精神无家园的悲剧性审美体验。为整体理解和欣赏这批德国土耳其移民导演的作品提供一个视角和相关信息。

离开家园的咏叹——读小说《离乡》

小说《离乡》是写发生在故乡里的一些人和事。而题目却叫《离乡》,离乡意味着什么呢? 不管洪峰的创作发生什么样的变化,他几乎始终对故乡保持着兴趣。他的几部中篇小说大都是写在故乡里发生的事情,如《瀚海》、《奔丧》、《重返家园》、《离乡》、《年轮》等。故乡几乎是他的大部分小说的背景。这是不是说洪峰对故乡的一种偏爱,我不清楚。有一点我想是很明显的,就是故乡是洪峰很愿意使用的背景。他的故乡其实并不美丽。“我的故乡没有山和森林也缺少流动的河水。那里是很平坦也很空旷的大地。冬天,几乎用不着雪去覆盖,土地就是很苍白的一片了。

浓浓的乡情 亲亲的乡音——浅析《秦腔》的语言艺术

《秦腔》是一部"反史诗的乡土史诗",是贾平凹对将要成为绝唱的农村生活作的"挽歌"。在小说中,贾平凹大量使用了陕西方言,使作品体现了个性化、乡土化、民族化的语言特色。同时,作者还采用了象征的手法,通过秦腔的衰败,象征了作家精神家园的颓败和失落,显露了作者写《秦腔》的真实目的是为了忘却的记忆,失去根的哀叹,是一次寻根的过程。