《老子》“家國天下”觀與先秦諸子之同异

《老子》也有“家國天下”觀,其五十四章就有“修之身、修之家、修之鄉、修之邦、修之天下”的表述,與《大學》等先秦文獻“修身、齊家、治國、平天下”的觀點十分接近。然而,《老子》的“家國天下”觀重在修身還是重在治天下,或者當作其他解釋,學界有不同説法;而又多以《莊子•讓王》的“完身養生”之説作為論證根據,認為《老子》或亦如此。如今借助郭店簡提供的綫索,我們發現《老子》的説法不僅與《大學》不同,而且《莊子•讓王》、《韓非子•解老》亦未得《老子》之意;《老子》體現的是一種以“道”為本的“家國天下”觀。

迈向本土化的共同体理论——基于中西对比的研究

在全球化背景与中国式现代化的语境中,中国本土共同体理论的构建显得尤为重要。基于西方理论在解释中国社会问题时的局限性,尤其是共同体研究中的“转述”及“中国+”现象,对西方共同体理论进行解构并建立具有本土性的共同体理论,是构建中国自主学术话语体系的重要环节。在回顾历史并对西方共同体理论进行解构之后可以发现,其存在的“集体主义转向个体主义”的现象是导致西方社会分裂危机的重要原因,其常用的“个体—集体”二元框架也不适用于中国。因此,基于本土的“家国天下观”进而解析出“公事”概念,“公事”可以作为共同体的发端,成为共同体之间的纽带,并为共同体成员的行为作出指引。